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村   名：東齋堂村

所屬鄉(xiāng)鎮(zhèn)：齋堂鎮(zhèn)

地理方位：位于首都西部山區(qū)，東距京城80公里。

人   口：312戶，815人，勞動力370人。

海   拔：400米無霜期120天

地域面積：2000畝

主要特產(chǎn)：有山杏,核桃,蘋果等。

水源狀況：村里土地灌溉和村民用水是地下水

自然環(huán)境：該村背風向陽，風景秀麗：白鐵山主峰擋住大西北的刺骨寒風，山嶺疊翠養(yǎng)人眼目；背靠九龍頭黃土坡蘋果園；清水河從村前潺潺流過；隔河的南山，灌木叢生。東齋堂村依山傍水，實乃人杰地靈的風水寶地。

村落的形成與姓氏

建村

唐朝貞觀年間(627-649)在北側(cè)白鐵山上創(chuàng)建的靈岳寺，香火旺盛。進香朝拜的人群絡繹不絕，途徑本地，經(jīng)常寄宿下來。年深日久，居住人口大增；靈岳寺僧人在這里施粥（地點在后街賈全用和賈玉奇的居住處）行善。因此，村名因施粥而得名齋堂。后來發(fā)展成以石橋溝為界的兩個村。東面為東齋堂，西面為西齋堂。

建城（齋堂城，原稱沿河口守御城附城）

明景泰元年（1450）6月，監(jiān)察御史郭仲曦提議在齋堂立城。萬歷二十五年（1597）朝廷批準。在東齋堂建了一個長寬各一里的方城。有東南西三個城門。因北側(cè)靠山，僅在天仙廟下有一個小圈門。在小圈門往東約150米處的城墻上砌有半人高的洞，稱之為水道（在劉濟民小賣部處）城墻外也稱之為水道外。萬歷四十五年（1617）易州兵備道山西按察史解經(jīng)邦，為東西兩個城門題寫了“廓清”“輯寧”兩個門額。清嘉慶六年（1801）清水河山洪將南門的城門及南城墻沖毀，并沖毀了一條街，也就是東齋堂村前街。現(xiàn)在修馬路的街是中街。到抗日戰(zhàn)爭時期，西城門被日寇摧毀。現(xiàn)僅存東城門比較完好。城臺為花崗巖條石座。門寬14.93米，高5.28米，門洞進深3.15米。門頭溝區(qū)政府在1981年，將東城門列為第一批文物保護單位。

四大家族

東齋堂村古老姓氏有賈，王，韓，劉四姓，有劉半街，賈一片，韓王兩家也不善的說法，形成了東齋堂村的四大家族。村里以賈姓家族最大，財力也最為雄厚，建有高門大院。

文物及遺址

天仙廟

天仙廟位于九龍之巔，坐北朝南，建于明正德四年（1509），正德十四年重建。寺門用青磚砌成，磨磚對縫，頂子用筒瓦覆蓋，橫脊筒瓦雕花，前檐有磚雕圓椽，門洞用條石鋪筑，進深2.85米，寬3.3，高5米。寺門橫眉嵌有“天仙行宮”石匾額。門內(nèi)東面為鼓樓，鼓的直徑很大，三個人伸出胳膊也圍不攏，鼓是立著吊在鼓樓里，可以兩面擊打。西面是鐘樓，高1.6米，每逢初一十五敲鐘，方圓十五里都能聽到。寺內(nèi)第一座大殿是圣母娘娘殿，殿前有一大平臺，用來唱戲。在平臺前的院內(nèi)，有一韋陀，平持降魔杵，守衛(wèi)大殿。娘娘殿寬10.6米，進深8.3米，硬山清水脊，筒瓦元寶頂，砌上明造，五架梁，檀枋旋子彩繪。奇怪的是，善男信女進大殿叩拜娘娘，每磕一個頭，娘娘神像就會動一下。再后面是中殿，供奉西方佛祖及十八羅漢殿。殿中十八羅漢的神態(tài)各異，栩栩如生。再后面是韋陀殿，進深6.45米，長9米，有廊子硬山調(diào)大脊，磚吻獸，筒瓦蓋頂。砌上明造，五架梁，檀枋蘇式彩繪，供奉成排的韋陀像。圍繞三座大殿有房屋38間，設(shè)七十二司，其中有過天橋，娃娃山，擠鳳登城，孩抓娘腸等。提起孩抓娘腸這一司，傳說有一個婦女生孩子很多，但是她都把孩子弄死了。這個婦女死后，她的孩子就把它開膛破肚，腸子都給抓出來了。擠鳳登城講述的是陰司有一個鳳凰城，城門很小，里邊小鬼爭著擠出城，據(jù)說擠出來就能超生。最恐怖的一司是兩個小鬼鋸一個人，鮮血淋漓，慘不忍睹。最后一司是岳飛的神像，有奸臣秦檜的泥塑跪在岳飛的神像前。

蟲王廟

在西大門上邊的北山根，有一座不足8平方米的小廟——蟲王廟，傳說東齋堂有一年蝗蟲滿天飛，遮天蔽日，日月無光。所到之處，莊稼頃刻之間都被吃光。人們拿麻袋去裝，一會就是一麻袋，捕之不盡。老百姓辛辛苦苦種的莊稼頃刻化為烏有。災情之重，實屬罕見。老百姓認為是神蟲，遂建蟲王廟。后來蟲王廟被日寇摧毀。木料被日寇當柴燒了。

老爺廟、城隍廟、龍王廟

老爺廟就是關(guān)帝廟在東城門外的東北方向。廟的大門口，是一座牌樓式門樓。門樓前有兩塊松石。門前是石頭鋪成的坡路，下了坡，可看見兩個石人，一個牽馬，一個捧刀。老爺廟后來改作十五中心小學，之后又改作東齋堂小學。現(xiàn)在給賈恩全蓋房使用。

再前面有從齋堂中學遷去的龍王廟。昔日的龍王廟現(xiàn)在賈生會居住。

在城門里的北側(cè)建有城隍廟。

五道廟位于東齋堂大官井，在舊信用社對面。

魁星廟及傳說

在東齋堂南城門外的南山半坡上，有一個約6平方米的小廟，名叫魁星廟。廟內(nèi)神像右手執(zhí)一管大毛筆，高高舉起。相貌奇丑無比，觀之，使人不寒而栗。老百姓習慣稱之為虧心廟。傳說從前有一個舉子，滿腹經(jīng)綸，才華出眾，在朝廷的科舉考試中，一舉奪魁。皇上一看文章，龍心大悅。遂傳旨召見。一看相貌奇丑無比，龍心不悅。此舉子也因此名落孫山。舉子一氣之下亡故。而皇上也經(jīng)常夢到舉子指責他以貌取仕的錯誤。皇上也感到對不起舉子。遂傳旨在城外建廟紀念他。因此，凡在有城的地方，城外都建有魁星廟。魁星廟又叫虧心廟，也因此而來。在魁星廟西邊山洼的峭壁上有一個崖縫，上面有一塊萬年冰，一到冬季就能看見。現(xiàn)消失不見。

古戲臺

東齋堂村東城外南側(cè)，有一座古色古香的古戲臺，建于明朝，三間全長是8、35米，南北進深8、50米，前臺進深4、60米，后臺進深3、90米。5架梁10根柱。后墻4根柱，中間4根柱，前臺前臉有2根柱子。前臺棚頂為拱式圓頂。戲臺建于城石之上。城臺高1、40米，現(xiàn)在因大街墊高，臺高不足1米。后臺兩邊有出將入相的兩個門。臺頂是由板瓦和小筒瓦覆蓋。大板瓦在下面為仰瓦，上有小筒瓦蓋住。前后檐瓦都有雕花。

與東戲臺相對，在西城門外南側(cè)也有一個戲臺，也就是現(xiàn)在齋堂糧庫對面。與東戲臺不同的是前臺的前臉有4根柱子。據(jù)內(nèi)行人講前臺前臉有4根柱的叫戲樓，有2根柱的才叫戲臺，燕翅往里只有東齋堂東城根1個前臉2根柱的戲臺。

民宅門樓在村中間的石子崖和大槐樹西，分別有賈佩和賈秀兩家的門樓。門樓磨磚到頂，條石鋪基，房頂筒瓦蓋頂，房檐雕花，門前有兩個石獅子，門樓保存基本完好，只是石獅子不見了。

習俗

龍門地求雨

在很久以前，東齋堂村有一戶姓賈的人家，居住在后街的石子崖（現(xiàn)在有王進通居院子），他家有一個姑娘長得很漂亮，只不過此女生來不說話，是個啞巴。有一天忽然間響了一聲雷，雷聲過后，啞巴姑娘就死了。這時，天上掉下一張紙片，撿起一看，上面寫著啞巴姑娘已被黑龍娶走。后來每逢天旱，村里人就抬上貢品，到龍門地求雨。村里人邊跪邊喊：“龍王爺，下點雨吧。”而賈姓后人則喊著:“老姑父，下雨吧。”然后將供品擺在那里。求雨過后，人們往村里走，雨也跟在人群后邊進了村。

天仙廟的廟會

每逢正月十五，和陰歷的四月二十八，天仙廟有廟會，各村參加廟會的隊伍都有中幡。在廟會這一天，附近村的人有的在凌晨兩點來鐘就把中幡靠在東西城門外的城墻上排隊，城門打開以后，按著順序排隊進城。因南城門被洪水沖走，城南的馬欄村朝拜娘娘的隊伍在中幡、鼓樂的導引下，浩浩蕩蕩從齋堂中學后面的一條盤山小路上天仙廟。參加廟會的人捐給廟會一斗面，有的人就在廟里記名換鎖。鎖是由銅錢用紅線穿起來的。廟里的人就燒水煮壓饸烙，直熱鬧一天，方才離去。

東齋堂的喪葬習俗

報廟村里死了人，在死人的第二天擦黑，就抬上紙扎的童男童女紙馬紙轎去五道廟焚燒，老百姓稱之為報廟，后邊跟著吹鼓手，吹著樂曲相隨。到五道廟燒完后，村里的一部分村民喊:“看見了沒有?”另一部分人則喊:“看見了。”“看見啥了?”“看見騎馬走了”，至此報廟儀式結(jié)束。順便提一下,報廟的東西除童男童女外,其它物品因人而異：死男人糊馬,死女人糊轎,坐月子死的婦女則糊牛。

入殮報廟回來,舉行入殮儀式。入殮就是把死者遺體放入棺材。入殮時，吹鼓手要陪著吹，直到入殮完畢。

觀燈也叫傳靈供。站靈的也就是儀式主持人，在靈前吆喝：“孝子跪大堂，親朋好友跪兩旁。”隨著吆喝，組成從靈堂到外面院子跪著的兩排人。這兩排人的長短，則由親友的人數(shù)而定。在外面院子里，放一張桌子，由專人將燈花用筷子夾住，在蠟燭上點燃，放在盤子里，交到跪著的人。隨著站靈的吆喝：“兩廂動樂”，樂曲聲起，跪著的人將一盞盞燈花，用盤子相互傳遞到靈前，由孝子倒在靈前三鍋子里。然后將空盤傳回。燈花傳遞數(shù)量要比死者的年歲多兩盞，叫天一盞地一盞。傳燈期間，也穿插著傳遞一些用面捏的小豬小羊等一些供品。

見罐傳燈完畢，就舉行見罐儀式。站靈的吆喝：“孝子賢孫靈前侍候。”這時孝子、兒媳、孫子、孫媳、沒出嫁的女兒孫女跪靈堂兩旁。隨著兩廂的音樂，首先是女兒姑爺見罐，其次是死者的弟弟妹妹，再下來是侄子侄女，外甥外甥女往下排。如果死的是女人，則由她的娘家人見罐，這些人是人主，講話很有分量。也時常會鬧出事來，所謂吵喪就是從這來的。如果死者死因不明或不合禮節(jié)，人主就要打鬧靈堂，遲遲不能發(fā)喪。見罐的人在見罐時，先磕三個頭，然后用筷子將燈花點燃放在靈前的三鍋子里。再把靈紙撕一塊，放在三鍋子里與燈花一同焚燒。站靈的吆喝：“焚紙發(fā)財。”然后將靈桌放的各種菜肴，用筷子夾到罐子里。見完罐在向死者磕三個頭，隨著站靈的吆喝：“孝子賢孫還禮”跪在靈堂的孝子賢孫向見罐的親友磕頭，致禮答謝。眾位親友依次見完罐后，最后是孝子、孝媳見罐。如果孝子多，則長子長媳放在最后。因大兒媳是抱土的，所以大兒媳又在大兒子之后見罐，可以說是收拾殘局的，她把未點完的燈花和沒撕完的靈紙全部放入三鍋子燒光。然后用菜肴將罐瓷瓷實實填滿。上面蓋上圓饅頭，用事先準備好的白布包好，拴牢。村里夫妻拌嘴，妻子嫌丈夫吃得多，罵人的一句話是“填不滿的罐”便是由此而來。見罐儀式完畢，占領(lǐng)的主持人喊一聲“大哭三聲”，此時哭聲大作，尤其是女眷苦得抑揚頓挫像唱歌。真可算是驚天動地，泣鬼神。旁觀者也不禁跟著落淚。

起靈到了第二天早上，就要釘棺材，起靈。釘棺材的釘子有三根，一邊釘一根，另一邊釘二根。如果木頭硬，先用木鉆打好眼。釘?shù)臅r候，先由人主釘，然后幫忙的再釘。起靈時，有勞忙的用繩子做成繩套挎在膀子上，叫挎材，一邊兩人。前邊孝子象征性地搭住管材底，叫頂棺材頭。出大門口，孝子將三鍋子摔在大門口；與此同時，大兒媳抱著裝滿菜肴的泥封罐，由一人帶領(lǐng)到墳地去抱土。棺材挎到大街，就要綁杠子抬，村里人叫作“做材”。

出殯做好材抬上走叫出殯。在出殯的隊伍里，走在最前面的是撒紙錢的，叫陰司路上買路錢。后面是孝子打著引魂幡，上寫著“南無西方接引路”七個大字。后邊吹鼓手吹吹打打鼓樂相隨。旁邊走著姑爺提一個茶壺。后邊是四人抬著的棺材。棺材后面跟著穿大孝的女眷，哭天搶地的送葬。喪事辦得好壞與哭的人多少有關(guān)。到村口，吹鼓手靠一邊吹奏。這時要將送葬的女眷勸回去。執(zhí)意不聽的，也要強行拉回去。幫忙的男人則隨棺材走向墓地。抱土的大兒媳在專人帶領(lǐng)下，到了墳地，將白布解開，將罐放在墓穴旁挖出來的土堆上。然后依次在墓穴的四個角抓一撮土放在白布里，用懷抱著隨領(lǐng)著人往回走。來去的路上，倆人都不說話，也不跟其他人說話，還要想方設(shè)法避開送葬的對伍。到家門口，邁火摸刀，將包著的土倒在水缸旁邊。再說送葬的，棺材到墳地后，選好方向下葬。吹鼓手起樂，這時墳上人都不喊別人的名字。指東說西。下葬完畢，由孝子埋幾锨土，各位親友象征性的依次埋兩锨土，再后幫忙的七手八腳將墓穴填滿。最后由孝子焚紙錢，扔貢品，撒酒水。姑爺將茶壺的水往墓上撒，但不能倒光，要留一些回家倒在水缸里。至此下葬完畢。孝子跪墳前磕頭，然后向幫忙的鄉(xiāng)親們磕頭致謝。下葬的人都直接往死者家走去到門口邁火、摸刀、吃飯然后才各自回家。

東齋堂村古老的婚俗

過去東齋堂村人結(jié)婚與現(xiàn)在不一樣，講究父母包辦，媒婆提親，有的婦女好幾天還不知丈夫是誰。

批八字過去經(jīng)媒婆提親雙方家長一經(jīng)同意，先要交換庚帖，雙方家長拿上庚帖請人批八字。如果八字不合，此事便要作罷。

定親如果八字合，就擺定親喜酒。用現(xiàn)在的說法，要請親戚朋友撮一頓。算是把婚事定下來了。

定日子男方如果想結(jié)婚，便要到女方家下聘禮，定日子，也就是準備擇日迎娶。

接親在男方辦喜事的頭一天，男方抬著轎子，由新郎帶著二個接親的，過去稱這二人為班客，前往女方家接親。在太陽落山前必須到新娘家。進村后，首先鳴炮報信，這時女方家長和親友迎出門來，班客將大紅的單喜字貼在大門上。而這時門卻不好進。因為門已被小孩頂住，新郎不得不把事先準備好的糖果和錢往里扔。而且還得經(jīng)過女方家長的勸說和制止，才能進得了門。進大門后，班客在新娘的屋門上貼紅單喜字。然后將新郎和班客讓到屋內(nèi)吃飯。這時新郎當仁不讓坐在首席，兩個班客一邊一個坐定。下首是新娘家有頭有臉的親友相陪。第一席是下馬飯，講究吃餃子。每人一小碗帶湯的餃子，碗里也就四五個餃子。依次傳到新郎的面前。這時新郎則首先用筷子將餃子夾開再吃，以防餃子里有什么故事。因為新娘子家里的小姨子喜歡惡作劇，喜歡在餃子里放點什么，看看未來的姐夫是不是傻姑爺。新郎在家也是由父母千叮嚀萬囑咐過，自然不會上當。吃完下馬飯，由班客拿上煙酒糖茶到廚房道偏。說聲：“先偏了”。意思時說不好意思我們先吃了。而廚房大師傅等人則說：“當偏”，意思是說這是應當?shù)摹３轭w煙的功夫，跟著吃第二席，叫正席。正席子與第一席不同，十二、八的美味佳肴源源不斷的請到桌上。所謂十二、八就是十二個盤子，八個大碗。常說十二、八吃了挖，就是說吃完了還添。菜肴之豐富可想而知。然而就是這樣的席也不能吃飽，因為還有第三席，講究是連三席。吃完連三席就在新娘家住下，第二天起早放鞭炮，用轎抬上新娘子往回走。講究是越早越好，路上不能碰上毛毛女（指沒有出嫁的姑娘，過去姑娘出嫁都要用絲線把臉上的汗毛絞干凈，故此沒出嫁的姑娘稱之為毛毛女）。

拜堂成親娶到家里，拜堂成禮，講究三拜家堂：第一堂祖父祖母，第二堂父母，第三堂兄嫂。這三堂必須是全和人，要求每對夫妻都是從小的結(jié)發(fā)夫妻。如果不是原配夫妻，就是祖父祖母也不能在三堂之內(nèi)，就得往后靠。拜堂時新娘頭頂紅蓋頭，看不見臉，只能從身段猜測，而新娘的腳卻是大家關(guān)注的熱點，如果是三寸小金蓮人們就會嘖嘖稱贊。而大腳片子人們就會笑話。三堂過后，依次將家中親友拜完。受拜的人，自然要破費一些，給二位新人一些拜禮。拜堂完畢，就要廣開宴席招待來賓，席面上猜拳行令好不熱鬧。而新娘子則在新房由兩個服侍媳婦陪著吃。淘氣的小姑子則將小餃子包在大餃子里，叫子孫餑餑，這樣自然煮不熟，端給新娘吃，新娘邊吃人們邊問：“生不生?”新娘紅著臉說:“生”大家開心大笑。到了晚上,新郎的好友要鬧洞房,直到夜深方散。洞房里新人的被子的四個角上,都裝上一些紅棗和栗子,意思是早生貴子.

回門婚禮第二天早上新媳婦拜見公婆，夫妻二人帶上禮品回門，村里人叫作住會面。到娘家住會面最少四天，最多住八天。到不能住單數(shù)。這期間，夫妻二人帶上禮品拜見女方家的親友，而女方的親友自然要請新姑爺吃一天，這一天，姑爺最大，坐首席。就是爺一輩的長輩也要下首相陪。有道是請姑爺吃一天，喚媳婦吃一頓。一個男人只有在住會面的日子里，才會覺得最風光體面。住完回面回家，婆家的親友也紛紛喚（請）新媳婦吃飯，二位新人自然也少不得帶上禮品。因為每家吃一噸，請的也快。用不了幾天，請客完畢，夫妻二人便要正式過日子了。

文化遺產(chǎn)

民間戲曲

六合班清道光年間，本地有一個由六個村聯(lián)合組成的戲班，名“六合班”。后來戲唱得好，得到皇上的欣賞，咸豐皇帝御賜金匾，六合班變成了“京都六合班”。六合班的班主是東齋堂村的劉老牛和劉成。有一次六合班唱完戲，臺下走來一位穿長衫的老者，要求六合班的人伴奏，他也唱幾句，當即劉老牛掌板，劉成拉弦唱了起來，誰知這位長衫老者東一句西一句的亂唱，劉成有些招架不住，劉老牛見狀，從劉成手里拿過大弦，老者怎么唱，他怎么隨。老者唱完，哈哈大笑，說了一句“六合班確實有人才”，揚長而去。而劉成從此發(fā)奮學藝，為了學習板鼓，將葫蘆瓢畫一小圓圈練習擊打，終于成為一代板鼓名家。

東齋堂山梆子劇團繼六合班之后，劉老牛、劉成的后代劉景文和譚斌組織了一個東齋堂山梆子劇團。主要成員有：賈宏亭、賈宏樓、賈伯瑜、賈潤云、賈希臣、張殿文、李萬金、劉景堂等一大批老藝術(shù)家。當時教戲的是陳喜貴。都是口傳面授。點的是煤油燈，在戲班合伙湊錢買煤油，條件十分艱苦。但是東齋堂這些老藝術(shù)家硬是憑著驚人的毅力學會了一出又一出戲，并到黑龍關(guān)、陽坊、金雞臺等很多地方賣臺子。有一次在外地唱戲被當?shù)馗銘蚯睦习蹇粗校粝逻@個戲班。但戲班的人故土難離，拒絕了老板的好意。掌班劉景文技術(shù)嫻熟，每到唱大戲時，合著眼打板，一副悠然自得的樣子，而且絕對不會出一定點差錯。譚斌主唱青衣，頭戴七星娥子扮相好，兼唱武道末，因他會武功，武打場面也很精彩。賈宏亭唱老生，嗓音洪亮為人爽朗，唱做俱佳。賈宏樓正宗胡生，扮相好，嗓音正，有鐵嗓之稱。50年代一次區(qū)群英大會上，唱轅門斬子贏得滿堂彩。連叫兩場。劉景堂嗓子好，當時沒擴音設(shè)備，他唱大登殿里的皇上薛平貴在西門戲樓唱，東門都聽得清清楚楚。張殿文唱武花臉，手腳麻利動作靈活，在打贊里唱焦贊，簡直唱活了。有一次在戲臺唱現(xiàn)代劉巧兒，他在戲里飾演劉彥昌唱到一半，忽然傳來他父親病故的消息。他愣是把戲唱完，才回家服喪。賈希臣唱老妖婆，他唱的老妖婆生動感人，老妖婆狠拉刁蠻的性格，表現(xiàn)得淋漓盡致。在場觀眾無不傷心落淚。李萬金是戲班里唯一的女性，他在轅門折子里唱的穆桂英，至今還留在人們的記憶里。宋金印唱黑頭，這個人很聰明，別的角色也能串，文武兩場也能來兩下。賈伯瑜是學校校長，也常在戲班里飾演各種角色。東齋堂梆子劇團人才濟濟陣容強大，每逢過年，連唱半個月的戲，從不重場。在大臺地區(qū)的戲劇比賽上，東齋堂的現(xiàn)代戲血類仇，以精湛的演技，深深地打動了觀眾的心，全場上千人，鴉雀無聲，巍巍不動。扛回戲劇比賽第一的大旗。

翻身農(nóng)民與東齋堂的文化生活

在1954、56、57年，先后三次在東齋堂搞物資交流。東城門外整天唱大戲，城門里有耍猴的、拉洋片的、跑早船的、踩高蹺的，爭相表演。喜得小孩子們到處亂跑，不知看什么好。人員達三千多人，可謂盛況空前。后來，在賈玉慶組織、編輯、導演下，產(chǎn)生了很多小歌劇，東齋堂村民雖然口音重，但一場起來就沒什么口音了。而以歌劇的形勢表演，那是再好不過了。其中谷場上是反映階級斗爭的。劇中人物喜旺（由譚書民扮演）是民兵，看守谷場，壞分子富貴（由賈中扮演）千方百計搞破壞。他利用喜旺的未婚妻春娥挑撥喜旺和社長的關(guān)系，把喜旺支走，離開谷場。有這樣幾句唱詞：剛才我從村頭過，看見兩人樹下坐，男的好像是社長，女的好像是春娥，肩并肩來多親熱，說說笑笑多快活，不是大哥我心多，實在是叫人看不過。喜旺一聽之下，果然離開了谷場，去找社長。富貴趁機想縱火燒掉谷場。被社長帶來的民兵當場抓獲。社長和民兵有這樣幾句唱詞：富貴是個白眼狼，披著人皮社里藏，我們的眼睛要擦亮，決不讓壞人社里藏。喜旺從中受到教育。反映男女平等的有《撿豆子》。劇中男主人公有大男子主義作風，有這樣幾句唱詞：兔子駕轅馬拉套，老娘們干活瞎胡鬧。老娘們干的那點活呀，不夠老爺們眼里瞧。而戲中女主角則通過撿豆子，來教育男主人公。比賽結(jié)果，自然是女的撿的多。諸如此類的歌劇還有很多，憶苦思甜的《一件紅棉襖》；反映新時期婆媳關(guān)系的《好媳婦》；反映階級斗爭的《箭桿河邊》；反映大生產(chǎn)的《兄妹開荒》；反映學文化的《夫妻識字》；等。東齋堂有一小腳老太太，當年六十多歲，名叫王樹香，沒有文化，每當開會總要現(xiàn)編現(xiàn)演一段小快板。其中有這么幾句：舊社會裹小腳，活活把我們父女坑，我說我不裹，我嫌疼，媽媽說，你不裹就不行，大腳片子不時興。東齋堂村的文化在歷史的進程中，總是走在最前列，他們以精湛的表演，贏得了觀眾的認可。在70年代末80年代初，東齋堂村賈懷花韓月玲等六人，出席了北京市農(nóng)林部的調(diào)演，地點在北京市朝陽文化館。之后，東齋堂的小腳老太太于從蓮、王文蓮、于忠琴等人也在朝陽文化館演出。老太太跺著小腳神采奕奕一上臺，農(nóng)林部的領(lǐng)導便報以熱烈的掌聲。為此有一篇報道，登在北京日報上。賈懷花、韓月玲、賈淑、賈麗紅四人組的舞蹈《一條大河》《洪湖水浪打浪》多次獲獎。在2004年她四人又代表齋堂鎮(zhèn)政府以一曲河北梆子表演唱，為鎮(zhèn)政府爭得了一等獎的榮譽。她們精湛的表演和甜美的歌喉，深得鄉(xiāng)親們喜愛。在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的今天，村里的兩委班子，想群眾所想急群眾所急，積極籌措資金，蓋文化活動室，群眾的文化活動熱情也很高漲。相信假以時日，在東齋堂兩委班子的領(lǐng)導下，東齋堂的文化將更上一層樓。東齋堂的文藝生活前景廣闊，明天將更加美好燦爛！

傳說與故事

九龍二鳳

東齋堂村北面土山，叫九龍頭。后來因有姓宋的在此立墓，稱之為宋家坨。村南的沙石山稱之為二鳳，故有九龍二鳳之說。相傳，在明朝，東齋堂村有一個小孩，長到六歲不說話，據(jù)說是貴人語言遲，一旦說話，就要成事。劉伯溫看出九龍頭的風水要出皇上，為防止天下大亂，就在南面山上（二鳳），修了兩個墩臺，予以鎮(zhèn)壓。后來，這個金口難開的準皇上就死了。據(jù)老人講，一旦開口說話，就鎮(zhèn)壓也鎮(zhèn)壓不了了，天下就要大亂。現(xiàn)在這兩個墩臺遺址還在，只不過改成了兩個亭子。

亂雜墳的傳說

東齋堂的賈姓人家，在村西北選中一塊墳地，地的前邊有一條東齋堂通往西齋堂的大道，據(jù)風水先生講，這條道是一條龍，賈家在這條龍的后邊采墳，必定興旺發(fā)達。賈家聽了很高興，就在這里立了墳，稱之為賈家墳。后來村里姓韓的聽說很不服氣，就在賈家墳后面也立了墳。風水先生說，韓家一立墳，賈家墳地后邊韓家，與漢朝后漢諧音，風水就破了。賈家一氣之下，又在韓家墳后面立了墳。至此賈家墳變成了亂雜墳。

和尚張普印

張普印是天仙廟的和尚，因天仙廟敗落，改作別用，也回到村里務農(nóng)。解放初期，每逢村里有什么事，或者開會，都由他敲鑼通知。久而久之，人們一聽到大街上敲鑼，都要停下手里的事情，聽張普印吆喝什么。張普印有一個特別的長處，能夠預知天氣好壞，比氣象預報還準。生產(chǎn)隊出工，只要他帶傘，別人也爭相效仿。開始有人不信，沒帶傘，結(jié)果淋了個落湯雞。

革命斗爭

英雄的東齋堂人

1938年3月中國共產(chǎn)黨在東齋堂村建立了宛平抗日民主政府。領(lǐng)導宛平縣的抗日斗爭。東齋堂賈巨增領(lǐng)著30多人的區(qū)游擊隊，神出鬼沒的打擊敵人。

1947年9月根據(jù)形勢需要，縣安全科組織了手槍隊，直屬平西十一軍分區(qū)和十一地委社會部領(lǐng)導。社會部的負責人是有名的“賈特派員”賈希光同志（東齋堂村人）。開始手槍隊只有四人，武器裝備也差。但是憑著這四人的機智勇敢，打得日偽漢奸日夜不寧，特別是東齋堂村人稱二虎的賈增瑞同志，特務漢奸一提到他就嚇得哆嗦。后來手槍隊增加到九人，武器裝備也得到改善，每一個隊員裝備一支長槍一支短槍。英勇善戰(zhàn)的區(qū)游擊隊長賈巨增也調(diào)到手槍隊任隊長。手槍隊士氣高漲，四處伏擊敵人，打得日偽軍聞風喪膽。九人的手槍隊，偽軍漢奸竟說有一百多人，實是被嚇破了膽。后來賈增瑞同志繼賈巨增之后，擔任了手槍隊隊長，賈增瑞藝高人膽大，有一次扮成拾糞的老頭，在東齋堂據(jù)點外走到偽軍跟前，冷不防一糞勺將偽軍打倒，繳了偽軍的槍，押至莊戶峪溝訓了一頓話，放了。后來偽軍漢奸見到拾糞的老頭就膽戰(zhàn)心驚。像這類的戰(zhàn)例，數(shù)不勝數(shù)，賈增瑞從1942年冬季到1944年春，先后參加了大小戰(zhàn)斗63次，擊斃漢奸特務26名，生俘偽軍43名，爭取了一個班的偽軍起義，繳獲了長短槍18支，子彈1484發(fā)，戰(zhàn)刀2把，手榴彈40枚及其他軍用物資。1944年秋被晉察冀邊區(qū)政府授予“鋤奸英雄”的稱號。獎給鋤奸英雄勛章一枚，手槍一支。他的英雄事跡，傳遍了整個晉察冀邊區(qū)抗日根據(jù)地。

東齋堂村人劉景武1941年到宛平縣游擊大隊任支部書記，協(xié)助劉玉昆做思想政治工作。1945年3月7日劉景武和杜廷忠率領(lǐng)縣大隊二連打據(jù)點，戰(zhàn)斗一個小時，消滅偽軍一個小隊。5月又端掉大臺桃園據(jù)點，打死和俘虜日偽軍70多人，繳獲長短槍60余枝，機槍2挺，手榴彈45箱，子彈數(shù)千發(fā)。6月16日又三打大臺煤礦，消滅日軍5人，繳獲了大批物資和彈藥。

東齋堂村向前方輸送了很多名優(yōu)秀子弟兵，東齋堂賈榮，二等殘廢軍人，每當講起當年打仗的故事，總是滔滔不絕。也有一部分參軍的戰(zhàn)士為了民族的解放，獻出了自己寶貴的生命。東齋堂的革命烈士有賈巨信、賈純谷、賈純儉、賈玉昆、賈增新、賈玉花、宋懷生等。他們的英靈將永垂千古，東齋堂人民將永遠記住他們。1945年4月2日，龜縮在據(jù)點的日偽軍，在日軍中隊長鎮(zhèn)村的帶導下，企圖逃跑，倉惶突圍，在村東王家河灘遇到我軍七團和游擊隊的阻擊。這就是有名的王家河灘拚刺刀。基本消滅了逃跑的敵人。現(xiàn)在拚刺刀的地方因此得名較場。這場戰(zhàn)斗后，齋堂得到解放。東齋堂村人與齋堂地區(qū)的人民走上街頭，歡慶勝利。

教育

齋堂中學

齋堂中學位于東齋堂天仙廟的山腳下，它的前身是初級師范學校。由東齋堂村賈伯瑜任校長。這所學校吸收有高小文化程度學員。這些學員一邊在賈伯瑜校長的倡議下，搞一些文藝活動。當時由初級師范學員組成腰鼓隊，很負盛名。時至今日，由當年師范學校畢業(yè)的孫萬年老師教出的腰鼓也很精彩。1956年初，師范學校改為六十八中，由張慕增任校長。到1964年全國統(tǒng)一報考，很多優(yōu)秀學生考入了大學，后來齋堂中學校長賈立甫就是其中之一。齋堂中學書記史天躍也曾經(jīng)是齋堂中學的學生。

勤勞的東齋堂村人

村里的使用的農(nóng)具有犁﹑種式﹑鋤﹑耙锨﹑鎬﹑鐮刀﹑斧頭等。犁是木制的。分為犁把﹑犁彎子﹑犁箭﹑犁坨子﹑犁底。犁底前邊安有鏵,鏵又分為山鏵和平鏵兩種。東齋堂村的土地,地塊大,多以平鏵為主。犁上面安有犁鏡,鏵尖是翻土的,而鏵上的犁鏡則是把翻出的土分開。犁彎子安在犁把上，上下有木板屑卡住。有一犁三屑之說。犁把安在犁底上。犁底中間有犁箭和犁彎子連接。犁翻的深淺，由犁把和犁彎子卡的三個木板屑控制。秋天深翻上面二屑下面一屑。此時耕地講究留地不留茬。春天播種，就是人們常說的趟種子，這時就是上面一屑，下面二屑，犁翻的就淺。這時，講究留茬不留地，意思就是壟溝要均勻，以保持莊稼行距均勻。犁坨頭則是耕地的人掌握方向的，常說耕地看坨頭。

種式則是播種谷類農(nóng)作物的主要工具。它的結(jié)構(gòu)主要有戳角﹑耬桿﹑耬斗﹑晾籽臺﹑打籽棒﹑黃瓜﹑扒楞子等組成。使用時，用繩子將戳角用豬套扣捆住，在和耬桿連接，作兩個繩套挎在背上，前邊拉，后邊一個人扶著掌握壟距。谷種則是從耬斗里流出，經(jīng)過晾籽臺，在由與晾籽臺連接的黃瓜（空心木棒）到戳角進入壟溝。翻土的是戳角上的種角。后面有爬楞子將土蓋住壟溝。

莊稼出苗后，用得最多的農(nóng)具莫過于鋤頭了。而鋤頭又分大鋤小鋤。幼苗用小鋤，特別是谷苗非用小鋤不可。幼苗長到一尺多高，則用大鋤，老百姓稱之為鋤二遍。大鋤有長木把，可以站著鋤。一般來講，莊稼鋤三遍就可以了。

等到秋天收割，就要用鐮刀了。而村民用的鐮刀，都要到鐵匠鋪去買，手藝最高的莫過于鐵匠王文昌了。他打得鐮刀鋒利耐用，不崩不卷，在鐮刀上鑄有昌的字樣。另外還有鐵匠于廣玉﹑于廣穩(wěn)也很出名。而大型農(nóng)具犁﹑種式是木頭的，自然由木工制作。著名的匠人有大木匠二木匠（真名不祥）賈玉奇等人。秋天收獲農(nóng)作物，人們大都是用背簍往回背，背簍又分為背簍和大花簍，打花簍大都是背谷子和高粱用的。力氣大的人也背玉米。背簍的制作是荊條編的。很多人都會編，自然有人編的好有人編得不好。除背簍外用荊條編的還有筐，筐又分為圓筐、方筐、果筐。此外還有用荊條編的荊笆，用來搭棒子棚，也有人用它來蓋房子鋪房頂。比現(xiàn)在用葦箔好多了。另外還有拾掇地用的筐子，捉魚用的魚抽子，也都是荊條編的。魚抽子口小肚子大，捉魚的時候圈一個大圈，叫蜜圈子。然后放上魚抽子，里面裝上骨頭作為誘餌。清水河的魚很好吃，以鯽魚為主，另外還有舌條魚、句子魚、鯰魚等。東齋堂村南臺根，有一個坑，清水河到這里，形成了天然游泳池，每逢盛夏，孩子們喜歡到這里游水嬉戲，玩夠了就在淺水的石頭下面摸魚。摸到的多是舌條魚。這種魚，身子呈黃色，魚背上有黑色花紋，常趴在河底，不喜游動。大多數(shù)隱藏于石頭下面。小孩小心翼翼來到石頭跟前，將手插入石頭下面，連石頭一起端起放在沙灘上，再去撿摸到的魚。食用時，這種舌條魚不需開膛破肚，只需在肚子上一勒就行。舌條魚肉多刺少，味道鮮美。每當我回想起五十年前和其他伙伴，在清水河游水摸魚的歡樂情景，就感覺到這時我一生最美好的回憶。

開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)設(shè)想；

東齋堂村位于齋堂小城鎮(zhèn)中心區(qū)域，產(chǎn)業(yè)調(diào)整受鎮(zhèn)域規(guī)劃的影響，大前提是在鎮(zhèn)域規(guī)劃的前提下來開展，目前已發(fā)展農(nóng)家樂，旅游商品商店以及各種服務設(shè)施，中心以第三產(chǎn)業(yè)安排勞力就業(yè)，農(nóng)業(yè)以各種采摘園為主，服務與旅游業(yè)的發(fā)展。