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村名楊家峪所屬鄉(xiāng)鎮(zhèn)齋堂鎮(zhèn)

所在方位鎮(zhèn)政府東南三十里大寒嶺西北麓

地域面積7.06平方公里

其中耕地面積565村占地1.2萬平米實耕種300畝

主要產(chǎn)業(yè)正在向旅游事業(yè)轉(zhuǎn)型

主要物產(chǎn)核桃、紅杏、山杏（海棠、香椿、花椒產(chǎn)量不多）

主要特產(chǎn)大紅杏

水源狀況井兩眼、一條時令小溪（桃樹澗）

古民居二十余座院落

楊家峪的民居分幾種建筑規(guī)格：

一是村子中間大戶楊萬生家族一脈的元代民宅建筑特色的是一、二、三號院。特點是古磚矮門，北房為正，多無南房，西側(cè)為高

一號院，院門朝北，有一條甬道南通，勾穿各個小院。右行有一小門，進院北、西、東均有古房，西側(cè)一高門樓，從其磚瓦及式樣分析要早于清代。進門樓南方三間，似是后代增建，東房兩間，西方兩間，規(guī)范典雅，似仍有這戶人家當年的一派華貴富庶景象。院墻約高六尺，墻之上方有兩尺許由瓦片拼成四辨花紋裝飾，似銅錢狀的花格，外圓內(nèi)方，一則體現(xiàn)了主人外圓內(nèi)方的性格情操，又反映了其對金錢的崇拜以及對美的追求。墻的下邊為磚條圍邊的白壁，或許當年曾繪以花鳥，現(xiàn)已難辨了。門樓通高九尺，寬四尺五，門扇、門樓木料均上乘，涂以紅色，由于雨雪風霜的洗禮現(xiàn)已變成粉紅色了，可算是當年的朱門大戶了吧！門口一影壁，上以條磚布砌十字格，磚包石塊建筑。門樓頂、脊、及脊頭均以瓦裝飾，瓦壟陰七陽八，并配以散水瓦，花紋精美是座考究的門樓。據(jù)考證，這座小院是大戶楊的至尊長者所居，他的子孫們有的到了雙塘澗、大三里、洪水口、塔河、淶水等地。留在村中居住的已不足十戶了。據(jù)說這種遷徙是軍事行為。

第二種建筑風格是明清時的建筑最典型的是四號院楊興州的故居，五號院楊海春（號文波）的故居，六號院、七號院楊海廣的舊宅，八號院楊景州的舊宅，九號院楊宏聚（號子芳）的故居，十號院楊景州的高壘式民房等。以上民居的特點以北房為正，有東西廂房，南房為倒坐房，大門樓與南房分開，而單獨建筑，大門多為如意門，門之左側(cè)均設有神龕，大門都有門心簾，門簪為兩枚，門墩多采用內(nèi)木外石，大門口內(nèi)設有靠山影壁的居多，只有大門所對院落是自家建筑的不設靠山影壁，如楊海春（號子芳）的故居。這些四合院的居民多為村中大戶人家。

第三種風格是中等四合院民居，就是十一號院楊海山的舊宅，其建筑式樣于一至十號院相似，只是屋頂以石板覆蓋，瓦壟壓扣固定，樸素典雅，更具有山區(qū)就地取材的建筑風格，是京西山區(qū)民居的代表作。

第四種風格是官宦家族的豪華住宅就是楊茂發(fā)的故居即第十二號院，朱門大戶，門簪四枚，北房為正，房屋布局均為五間，四方房屋以抄收回廊連接，院中鋪以青方磚，中有園亭，四方有甬道相通，大門外有遮擋影壁、拴馬樁、上馬石，大門內(nèi)有八字影壁，院落東側(cè)為書房即辦公院，有月亮門與正院相通，大門內(nèi)東側(cè)有東房三間，為仆役房和廚房，南山墻有井一眼，是典型的官宦住宅。其家族有楊茂發(fā)、楊文玉、楊朝震、楊成寬等等曾為官。

第五種風格是散落在村之各個角落的普通民居一一就勢而建，成不規(guī)則形建筑，但在整個村子的建設布局上又是受到統(tǒng)一規(guī)劃的建筑，使村子的形狀形成了一個巨大的黽字。

第六種是新中國成立后的民居建筑，有的吸收了蘇聯(lián)和古寺廟的發(fā)券式的弧形門窗口，多無邊柁，屬硬靠山式，有灰板瓦，紅板瓦為頂，沒有了大脊，是當時經(jīng)濟貧乏的反映。

古道

京西古道，是自京城通往懷來盆地，再向北、西北、東北延伸的西山大路。其主干線便從大寒嶺經(jīng)過。古往今來的各個歷史時期，這條古道成為不可或缺的經(jīng)濟命脈和軍事要道。

早在燕桓侯時期就是燕國從上都薊城西進，越大寒嶺，經(jīng)今齋堂川薊通往其下都的易（今河北省易縣）的要道之一。這條古道正好從梨樹臺下經(jīng)過，這一段被稱作嶺西大道。《析津志》《宛署雜記》《天府廣記》均有較為詳細的記載。這條古道自王平口經(jīng)木城澗、板橋、齋食臺、王羅坡上大寒嶺。道寬三步，一律由青石砌漫。現(xiàn)今保存較好的路面又自王羅坡根至大寒嶺關城段，自關城至三義號段雖不少地方被土沙淤沒但基本保留下來。自三義號至兩岔口即古交道口段保留較為完整，除河谷中有被洪水沖毀處外，多數(shù)仍清晰可見。

自然生態(tài)：山高谷深，四周環(huán)山，高山多被灌木荊棘和野草覆蓋。溝谷中多植楊樹、柳樹、榆樹等喬木，高達數(shù)丈。村東大寒嶺把關；村北髽髻山護衛(wèi)；村上龍鳳二松鎮(zhèn)守；村下玉璽峰守門。

村內(nèi)所植樹木以香椿樹具多，因此，清明時節(jié)處處彌漫著淡淡的清香。村東、村北多植洋槐，槐花盛開的季節(jié)，蝶舞蜂忙。將近40度的炎炎夏日，夜里睡覺，照樣還得蓋上棉被，否則就會凍醒。陽歷六月底、七月初正是大紅杏采摘的季節(jié)。飽滿成熟的大紅杏令人饞涎欲滴，前來采摘的人流、車輛穿流不息，大約要半個月的時間，才會停止。據(jù)村中年長者講：楊家峪的紅杏鼎盛時期約有300畝，曾經(jīng)做為貢品。年產(chǎn)約10幾萬斤，用紅杏晾成的杏干暢銷京津，在前門大柵欄的果品店里，京西楊家峪的紅杏干售價最高。到了秋季，東北部群山一片金黃，而西南部峰嶺因為遍生黃蘆，而如霞如火，連綿不斷。古松、古槐、古廟、古建，使楊家峪堪稱是原生態(tài)古山村的精品。

文物遺址：

毗盧寺遺址：（即泥窩村瑞云寺）建于明，在大寒嶺。

大寒嶺關城：關城高12米余，城臺高6米，上為樓閣，供奉文昌帝君，關城眉額，朝西為“文瀾”，朝東為“文津”。現(xiàn)兩方眉額石刻在梨樹臺農(nóng)家）。

古道：西山大道，是自京城通往懷來盆地，再向北、向西北、東北延伸的西山大路，其主干線便從大寒嶺經(jīng)過。從唐代以來至解放初期五十年代，這條古道成為不可或缺的經(jīng)濟命脈和軍事要道。

山神廟：大寒嶺關城東南山上。

茶棚：大寒嶺關城北曾建有茶棚數(shù)間。

碑刻：毗盧寺內(nèi)原有碑刻六方，碑額分別刻有：“粒米同食”、“教開六度”、“十方善事”、“因果不昧”、“芳名千古”、“千古不朽”。這幾方碑目前在廟前井邊一方，區(qū)文管所一方，梨樹臺一方，呂家村一農(nóng)戶家三方。

九天娘娘廟：以道教規(guī)則構建，以西為正殿，南北為配殿。整座廟宇系開鑿崖巖打基，木結構梁柱粗大結實，九天娘娘即九天玄女，也稱九天元女，是中國古代神話中的女神，后來道教所信奉的諸神之一。后來此廟又改供道教的“玉清元始天尊天寶元君、上清靈寶天尊太上道君、太清道德天尊太上老君”等“三洞教主”。再后來，道家“三仙”被請到了廟門正對面的一面墻壁上。自北至南排列，在距地面九尺許各由四塊古磚鑲砌成三個神龕，間距九尺，龕中古磚上分別雕篆“玉清”、“上清”、“太清”。時人稱為“三仙堂”。這時小廟正殿供上了龍王、樹王、蟲王三位神仙。民初，將此廟改作了學校，現(xiàn)遺址仍存村入口處。

古松：村上有千年古松兩株，其中國家一級古樹一株，村南黃土堰老墳中有古松一株。

碾房：明時建，無門無窗，俗稱為“敞房”，清末因火而毀，直至解放后的1951年在原址重建碾房三間，置碾兩盤。碾房中間墻上書寫一幅回家聯(lián)：上聯(lián)是“運旺起村村起運”；下聯(lián)是“人能興地地興人”。

古井五眼，另外還有古石碓臼、石槽、蒜臼子，碌碡、大磨、小磨等多種石器及古陶舊瓷、磚雕木刻，舊式家具。

貞節(jié)匾：民國七年宛平縣鄉(xiāng)誼為楊海春母親楊李氏所立貞節(jié)匾兩塊。現(xiàn)一塊在區(qū)文物局，另一塊在村民家中。

升官捷報：清光緒年代遺物，楊元旺南房山墻。

學業(yè)捷報：民國初年遺物，楊金民南房山墻。

其他文物：2006年2月門頭溝區(qū)文化委員會在村口立“楊家峪古村落”磚石結構水泥碑一座。

村口原有明時所植古槐一株，民國初被颶風刮斷，1950年八九月間由村人楊景榮等在原址重植槐樹一棵，現(xiàn)已近六十年。

大門門心聯(lián)：“春艷憑蝶舞，秋高任鳥飛”。（楊海廣老宅）：“積善睦鄰里，遺德惠子孫”（楊興洲老宅），“勤儉處世本，耕讀治家長”。（楊子芳老宅）

大戶山墻影壁磚雕：“鴻禧”，“戩榖”。

后墻墨寫大字：“秀水奇峰”（碾房）“魚躍鳶飛”（楊興洲老宅北房后墻）

歌謠

當?shù)赜幸皇赘柚{：“張家村的黃瓜蔥，呂家村的青頭楞。楊家村的南瓜甜，楊家峪的大紅杏。梨樹臺的梨，楊家臺的甕。兩岔口的騾馬店，三義號的長明燈”。

歌謠說的是張家村水源豐沛便利家家菜園種得好；呂家村核桃樹多，還沒離殼就得忙著下樹；楊家村水少種出的南瓜甘甜；楊家峪的大紅杏是遠近聞名的特產(chǎn)，個大、肉厚、汁豐、仁甜。楊家臺土地雖不多，但產(chǎn)量高，每年秋收大缸滿、小甕流。兩岔口是騾馬大店，可接待往來容商住宿。由于到三義號住宿的人特別多，徹夜迎接來往行人商賈，所以是長明燈了。

建村歷史：

元朝時桑峪村楊國良兄弟三人來此開荒種地，逐漸繁衍生息形成村落，時稱“大寒嶺屯”（見明宛平縣知縣沈榜所著《宛署雜記》）即居住都即后來的“大戶楊”。

明永樂初（1403-1405）楊汝惠、楊汝岱、楊汝慮兄弟經(jīng)桑峪來此居住，即后來的“小戶楊”。

楊家峪村大事記：

康熙七年，宛平洪澇成災，二十一年大旱，村人楊茂發(fā)開倉放糧，賑濟災民。康熙皇帝為此表彰其家族世代敦倫睦族，故御賜“敦倫堂”金字匾。

清道光四年（1824）村人楊茂發(fā)捐已資募鄉(xiāng)鄰重修大寒嶺“觀音菩薩廟”，更名為“毗盧寺”，并在關城上修造“文昌閣”。

公元1900年齋堂地區(qū)各村成立義和團，楊成才、楊增起，、概括性增寶等數(shù)十人參加義和團。

1937年8月25日—9月18日處于髽髻戰(zhàn)役的最前沿村莊，廣大村民不但給衛(wèi)部官兵提供了大量的糧食，蔬菜而且將大量彈藥，裝備送達戰(zhàn)場并且抬回了大批傷員，為抗戰(zhàn)作出了積極貢獻。

1938年6月，村黨支部建立，第一任書記楊興科。

1946年，成立貧農(nóng)團，土改工作開始，原村領導靠邊站（時稱“搬大石頭”，后在河北淶水召開的“坂城會議”糾正）。

1947年春“作復查”。解決土改遺留問題和新發(fā)現(xiàn)的問題，更準確地落實有關政策。

1947年6月，楊興農(nóng)，楊天潤，楊天華，楊天和等十幾名青年參軍。

1949年春末，為了支援“平津戰(zhàn)役”，一次交公糧80大石小米（一大石=180斤）。

1950年10月，毛主席派中央慰問團前來慰問老區(qū)人民，每戶贈送復制毛主席親筆手書“發(fā)揚革命傳統(tǒng)，爭取更大光榮”題詞一份。

1953年成立由楊興有、楊景全等為領導人的“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助組”。

1955年春，由30多戶農(nóng)民組成的“楊家峪農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社”成立，社主任：楊連勤。

1958年8月31日齋堂人民公社成立，秋天村民開始吃食堂（60年解散）。

1959年11月為了支援工業(yè)生產(chǎn)，楊興耕、楊成志、楊成里、楊天商等約三十人參加煤礦工作。

1962年春，為了支援農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，楊樹方、楊萬忠、譚巨聰?shù)热踔性谛Ｉ卮遄鲐攧展ぷ鳌?/p>

1965年8月-1966年6月，開展“四清運動”，原區(qū)糧食局干部黃長增為隊長。開除、勸退、不予登記的黨員有楊萬兆、楊連勤、楊興工、張廣琴、楊興義、楊成敏等約10名（80年代恢復組織生活）。

1968年6月—7月文革中“清理階級隊伍”，老干部老黨員中楊興有，楊興漢，楊連勤，楊天德等8人，先后被批斗，抗戰(zhàn)時期任職，最長的老支書楊興漢含冤辭世。在外地工作的楊興洲，楊景芳，楊興昌，楊玉山，楊連義等老干部被株連。（80年代平反）

1973年春，大臺地區(qū)各學校約三十名知青來村插隊。

1978年秋，楊家臺至村馬車路修通。

1981年8月20日村黨支部書記楊增民在去搞副業(yè)的路上意外身亡，以身殉職。

1983年春，生產(chǎn)隊解散，聯(lián)產(chǎn)承包責任制實施。

1984年初，村辦煤窯投產(chǎn)，集體購買運煤汽車兩輛。

1991年，擴大建立了“楊家峪紅杏基地”。

2005年7月，楊家峪公路拓寬鋪路工作結束。

2005年9月區(qū)政府公布“楊家峪古村落”，2006年2月，區(qū)文化委員會在村口立碑。

2004年8月，八一電影制片廠在此拍攝電影《太行山上》。

2005年中坤集團及鎮(zhèn)、村兩級領導議定聯(lián)合開發(fā)其旅游資源，無房戶準備遷往齋堂。

2006年，國家給外居不要房戶，每人發(fā)放補償款一萬三千元（居民戶口有工作者減半）。

2007年秋，中坤施工隊人員進村，要房戶準備遷居齋堂。

黨的建設及抗戰(zhàn)歷史：

1938年6月，村黨支部建立，第一任書記楊興科。截至1945年8月先后發(fā)展的黨員有：楊興增、楊興漢、楊興有、楊興昌、楊連勤，楊興洲、楊天秀、楊景全、楊連義、楊玉山、楊景芳、楊成良、譚桂蘭、呂永花、石建花、張品蘭、楊志先等近三十人。村中主要群眾組織有青抗先、婦女會、兒童團等。青抗先后稱“模范隊”、“自衛(wèi)軍”等。楊景全、楊連義等為主要領導人。主要任務是：一、埋地雷、割電線、毀日軍公路，襲擊日偽；二、運送物資，傳遞信件，站崗放哨；三、除奸反特，參軍參戰(zhàn)。

如協(xié)助縣大隊七團等三次攻打大公煤礦日軍礦警隊。1941年奉縣委指示，除掉千軍臺村漢奸劉天定，莊戶村漢奸韓XX等。婦女會主要領導先后為呂永花、譚桂蘭、石建花、張品蘭等人。主要工作是組織婦女為部隊做飯、做菜、縫補衣服，護理傷病員，協(xié)助兒童團站崗放哨，盤查過往行人。隨時做軍鞋是最重要的工作。村黨支部著手抓的主要工作：一、保證駐村部隊和黨政領導的安全（因特殊的地理位置，黨政機關、主力和地方部隊經(jīng)常在村里辦公修整）。二、征集公糧，以供來村黨政軍人員生活，每年征糧過萬斤。當時，無地農(nóng)民約占全村戶數(shù)的五分之三，任務艱巨。三、護送過往人員。當時，河北省委，北平市委，以至天津地區(qū)黨組織，京津地區(qū)進步青年去河北北部，內(nèi)蒙以至山西延安等以及領導人的返回，大多經(jīng)由：門頭溝—大寒嶺—楊家峪—法城—田莊—懷來一線。這主要是因為大寒嶺下呂家村有日軍據(jù)點，出了七里溝，軍晌村頭，清水河邊，有日軍據(jù)點。軍響至齊家莊沿線還設有日軍據(jù)點多處，并且公路相連，安全根本沒有保證。從抗戰(zhàn)開始，到日軍投降過往人員數(shù)百，全部安全通過。四、組織青壯年及民兵參軍、參政。當年參政的干部主要有，楊興洲、楊興民、楊天利、楊景蘭、楊景厚、楊萬信等多人，其中大部分49年隨軍南下。參軍人員近三十名，其中除解放后國家民政部門認可的楊景奇、楊興寶、楊景通、楊興效四位烈士外，還有楊天民、楊天福、楊興杰、楊雙、楊景新、楊景倫、楊成國等多位無名英雄為國捎軀。五、發(fā)展和壯大黨組織。

其間，日偽曾多次圍攻，1940年一次抓走干部群眾二十余人，在軍響據(jù)點嚴刑拷打。楊景全、楊連義二人被押送北平，判刑三年。但敵人沒得到任何有價值的情報。1941年臘月二十六，日偽把村中糧食、衣物、過年用品、牛羊豬雞洗劫一空，燒死了時任村長的楊興有妻索二平，毒打群眾數(shù)十人，英雄的山村，一次次經(jīng)受住了血與火的考驗。

主要習俗：

一、生小孩

①小孩生下來以后，產(chǎn)婦所居屋舍的門釕铞上要掛上紅布條，一是作為產(chǎn)房標志，閑雜人等不得入內(nèi)；二是驅(qū)邪鎮(zhèn)鬼之意。

②新生兒降生后，用蒜辮子煮水，為其洗第一次降生澡，洗完后在其額頭上點一朱砂紅點，以祛病免災。幼兒時期，如遇生日，過節(jié)，走親，婚慶等事，也多在其額頭中部點朱砂紅點，以求喜慶和祛邪之意。

二、婚事：

婚事與眾不同的是吃“緣分餅”。正式成婚的前一天，男方家長準備一個白面烙成病，面中放鹽比較多，去接親時由新郎帶到女方家。親朋好友每人分食一塊。因餅中含鹽多，被稱為有“鹽份”。因“鹽”“緣”諧音，故此取其“有緣分”之意。

餃子餡里放銅錢：新人到婆家以后，第一頓飯是吃餃子。婆家人在捏餃子時特意在一只餃子里放上一枚銅錢，因這頓飯捏的餃子數(shù)量有限（只有一碗），所以新媳婦必然吃到帶銅錢的餃子。意為：新媳婦帶財來了。新媳婦吃的第一頓餃子，煮的只有四五成熟，也就是半生不熟，在新媳婦吃的時候，服侍新人的妯娌或男方姐妹等問新人：“生不生”，新人即答“生”。好像是問餃子生不生，其實不然，是問生不生小孩。取其“傳宗接代”之意。

三、老人過生日

扎紅腰帶，有的人還在衣服的胳肢窩處縫上一個裝滿五谷雜糧和朱砂的紅三角包，以示驅(qū)邪、增壽。

吃龍須面：面條細而長，以示“長命百歲”之意。

四、喪事

桑服：子孫“披麻戴孝”，戴“砸頭帽子”。帽子是用白布制成，額頭兩側(cè)縫有銅錢。因磕頭時，頭要著地，故稱“砸頭帽子”，腰間系麻繩。從腰間至腳后跟略上一點，系麻絮。

兒媳、孫媳等穿白布素衫，鞋面用白布覆蓋，腳后跟處有一約一指寬和鞋跟高低相等的紅布條連接鞋幫兩面白布，頭后發(fā)髻上帶一窄扁型折疊紙質(zhì)花邊。

喪葬用品

密封罐，亡者入棺后，各親朋按照從大到小的順序依次用筷子把靈前供奉的貢品中亡者生前喜歡吃的食物中的小部分夾著放入罐中。每人都要放。罐將要放滿，還有人沒放時，后續(xù)者一是少夾少放，二是要用力使罐中食品更緊湊。人人放完，罐滿后，將罐密封，置棺材頭部突出部分。安葬時，仍放置于棺材頭部前處邊上，埋入土中。

喪鍋子：死者出殯時，在自家大門口外或村街較寬敞的地方，行“辭家”“辭村”之儀，稱為“辭鄰”。長子或打“領魂幡”之子將一只放有爐渣數(shù)枚，并放入很多紙錢點燃成灰的砂鍋當眾摔碎。隨砂鍋摔碎，眾親慟哭，是為哭喪，隨后起靈。

抱土：“辭靈”后入墳前，要有一家人（多為女性）到墳地將墓穴之土抓一些包在一方形白布中抱回，稱為抱土，抱土者不能和棺木及送葬者碰面。抱回土后，將所抱之土藏于門后，水缸后邊等角落里，意為取“材下之土，藏財留后”。

“封三”，已故親人安葬后的第三天，家人到墳地為其再一次封土，如夫婦均已去世，則用石塊將墳頭理圓，故也稱“圓墳”。以防山野狐兔等盜洞。圓墳后（如時令合適）在墳頭植一株荊子（一種落葉灌木），取望死者保佑子孫精明能干之意。（也有不少人家，在清明上墳時植荊子）。

亡書：（寫亡書，送亡書）

是人們祭祀已故親人的一種習俗，意思是給已故去的親人寫書信，一般是每年除夕夜將自制或購得的“亡書”信封和固定格式的信瓤準備好，信封上寫好收信人姓名、稱謂，如“祖父楊永旺之靈”等。一般只給五代已故親人送亡書，對其他各上代統(tǒng)一寫一封信，封上的收信人是“遠近三代宗親之靈”。亡書用一張大小適宜的長方形白紙，其中簽（若干個）紅紙（長條形）黑字，寫有宗親稱謂。亡書掛于屋中正面墻上，亡書前放供桌，其供品主要是各種食品和水果等。大年初三晚上，家中晚輩將亡書置一籃中，在村西擇地點燃，點燃時將亡書置于地，周圍劃一圓圈，朝墳地方向留下一口子。燃盡后用隨帶之面湯或餃子湯將余灰澆滅，名為“澆祖”。水有潤物之功，意為滋養(yǎng)后娃娃。當然，澆水也有防火之意。

五、點燈花兒

燈花：祭祀用品。一般用白紙制作，其形如燈，其燃燒部分如燈花，故稱點“燈花”，是“神燈”的傳承變異性祭物，高兩寸許，祭祀時蘸以食油點燃。因為當?shù)赜小吧袢硭摹钡恼f法，所以點燃燈花數(shù)量，祭神時是三、六、九的倍數(shù)，祭鬼時則以二、四、八為倍數(shù)。點燈花多為避邪除災，求保佑，求平安為主旨，也有婦女生小孩滿月后點燈花，亦有去病免災之意。

六、插柳條，掛弓箭

每年清明節(jié)時，村中年輕人折來柳樹枝，長約二尺許，將枝上柳條全部挽成直徑寸許的圓圈，將其插在門上，放釕铞的鐵圈內(nèi)，取其意為，套住蝎子、蚰蜒等節(jié)肢動物，免受其害。以桃木為弓，柳木為箭，掛于門簪之上，鎮(zhèn)住邪魔，以達到避害去災之目的。另外小孩頭上戴柳條圈，目的可能也是免災袪病。

七、轉(zhuǎn)燈

陰歷正月十五，村人在空闊場地用三百六十五桿燈竿，撐起三百六十五天，埋插在綿延不斷，曲曲折折的土埂上，燈竿頂端機著用面制成的燈碗，再用紅黃綠三色紙糊成三百六十五個燈罩。竿與竿之間，分插紅黃綠三色小紙旗。到了晚上，一盞盞燈被點亮，燈場上鼓樂喧天，人山人海。燈陣里人頭攢動，熙熙攘攘，歡聲笑語，男女老幼皆盤桓迂回于其中，燈陣尤如九宮八卦，撲朔迷離。有求早生貴子者，有圖流年通達者，有圖萬事如意者，有求顯聲揚名者，不一而足。就連平時有積怨而互不往來，或怒目而視者，也因在燈場相見一笑，而抱拳言和。

八、扭秧歌鐵杠“霸王鞭”，唱山梆子戲

每年正月初五以后，村中年輕人扭秧歌，“打霸王鞭”。打霸王鞭既可列隊單獨打，一邊作出類似現(xiàn)代體操的各種動作，一邊舞動手中的霸王鞭，也可以和扭秧歌相結合，不用手帕，扇子之類，而舞動霸王鞭。霸王鞭是用一直徑寸許長，約二尺余的光滑硬圓木制成。硬木兩邊刻通一長約一寸，寬約一指的空擋，其空隙中用粗鐵絲穿入數(shù)枚銅錢，嵌于空槽之內(nèi)，舞動時嘩啦有聲。打霸王鞭時，有時邊舞邊唱，非常吸引人，也可以一人獨打。

山梆子戲即“蹦蹦戲”，民間戲曲的一種。當?shù)乩险咴诖汗?jié)期間，或有紅、白喜事之際。數(shù)名會唱者聚在一起，在鼓樂聲中或獨唱或?qū)Τ蚍纸巧殖换瘖y，不登臺，自得其樂。同時也招來很多喜好此道的村人來聆聽。唱的時間往往有三、五個小時，圍觀者多時近百。

九、吃“臘八粥”

據(jù)傳說是從前有一富戶，胡吃海喝，不知節(jié)儉。有一年到了臘八這一天，才發(fā)現(xiàn)，缸中無米，袋里無糧，山窮水盡。于是掃缸底，翻糧袋，打掃壇壇罐罐，最終，湊了幾種僅余下的一點各種糧食、豆類，煮了一鍋粥吃，再無余糧。后來這家人勤勞節(jié)儉，又發(fā)展成了小康之家。為了不忘過去鋪張浪費面臨絕境的教訓，因此，每年到了臘八這一天，就食用一次用各種雜糧和豆類等混在一起煮的粥。后來此事廣為流傳，人們就精選各種糧食，豆類的精品，再添加去核大棗及花生仁、瓜子仁等共煮一鍋粥，在臘月初八食用，稱之為臘八粥。

十、蹬高翹：用兩根直徑約1寸，高約1米的直硬木，在距一端約一尺的地方鑿一個槽，嵌入四五寸的一硬木，用繩子將尺余部分綁在小腿上，腳蹬嵌入的橫向硬木，表演者不停走動，做各種動作，以及說唱。此項活動，大多在春節(jié)期間，或重大慶祝活動時表演。

生產(chǎn)技能

燒磚瓦、燒炭、燒石灰、荊編、刺繡、剪紙、木匠、泥水匠、打獵、砍棍、走窯、經(jīng)商、行醫(yī)。

傳說故事：

一、九天娘娘廟和神女峰

二、龍王蟲王樹王三神的傳說

三、龍松神異的傳說

具體內(nèi)容見張萬順著《千年古村楊家峪》—第117-128頁。

諺語：

一、農(nóng)事

二月二，龍?zhí)ь^。

春打六九頭。

春差一，秋差十。

人哄地一時，地哄人一年。

種地不上糞，就是瞎胡混。

糞大水勤，不用問人。

旱鋤田，澇澆園。

大旱不過五月十三。

谷雨前后種瓜點豆。

桃三杏四梨五年，棗樹當年能賣錢。

麻三茶四蕎麥一五更。

頭伏蘿卜二伏菜，三伏種蕎麥。

杏熟一鍋粥。

六月六看谷秀。

處暑不秀頭，割了喂老牛。

桃飽杏傷人，李子樹下埋死人。

要想富，多栽樹。

人勤地不懶。

七月十五定旱澇，八月十五定收成。

二、天氣、時令

懶漢子聽風，直聽一冬。

風三，風三（春季）。

春雨貴如油。

早上大霧走，白天曬死狗。

大暑小暑，灌死老鼠。

立了秋，把扇兒丟。

一場春風一場暖，一場秋雨一場寒。

八月十五云遮月，正月十五雪打燈。

有錢難買五月旱，六月連陰吃飽飯。

冷在三九，熱在三伏。

霜降見冰碴，寒露百草枯。

臘七臘八，凍死兩仨。

春困秋乏夏打盹，睡不醒的冬仨月。

冬至餃子夏至面。

吃了冬至面，一天短一線。

三、做人處事

人在人情在。

看人下茶碟。

人比人該死，貨比貨該扔。

吃不窮，喝不窮，打算不到就受窮。

不怕不識貨，就怕貨比貨。

跟著勤勤的沒懶的，跟著饞的沒攢的。

飽拿干糧熱拿衣。

出門三輩小。

不當家不知柴米貴。

吃飯穿衣量家當。

要想會，跟著師傅睡。

師傅領進門，學藝在個人。

曲兒不離口，拳不離手。

吃人家嘴短，拿人家手短。

好漢出在嘴里，好馬出在腿里。

人敬有錢兒的，狗咬挎籃的。

一個巴掌拍不響。

兒不嫌母丑，狗不嫌家貧。

天上下雨地下流，小倆口打架不記仇。

爹親叔大，娘親舅大。

姑舅親，輩輩親，斷了骨頭連著筋。

人敬我一尺，我敬人一丈。

遠親不如近鄰，近鄰不如對門。

將相本無種，男兒當自強。

良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。

人不辭路，虎不辭山。

多個朋友多條路，多個仇人多堵墻。

不做虧心事，不怕鬼叫門。

病從口入，禍從口中出。

村看村，戶看戶，群眾看黨員，黨員看支部。

四、其他

遠怕水，近怕鬼。

河里淹死會水的。

遠來的和尚會念經(jīng)。

矬子里頭拔將軍。

拔了黃蒿顯了狼。

胳膊擰不過大腿。

高墻防懶賊。

蔫巴虱子咬死人。

飯飽蜜不甜。

買的不如賣的精。

狗拿耗子，多管閑事。

官不打送禮的。

昂頭老婆低頭漢。

遠水解不了近渴。

狗攆下坡狼。

不怕賊偷，就怕賊惦記著。

兵慫慫一個，將慫慫一窩。

馬倒鞍子轉(zhuǎn)，災禍一起來。

一瓶子不響，半瓶子晃蕩。

哪壺不開提哪壺。

舍不了孩子套不住狼。

養(yǎng)活孩子說不的嘴。

慫人別有權，窮人別有錢。

歷史人物：

國民黨進步人士楊文波

楊文波，名海春，字文波，1901年出生于一殷實農(nóng)家，因其父早亡，其母24守守寡。由其母將楊文波一手帶大。為此，中華民國七年六月，時宛平縣知縣湯銘鼎會同當?shù)厥考潱埓罂偨y(tǒng)馮國璋題字，為楊文波母親掛“貞節(jié)匾”兩塊（形制基不相同）題字為：節(jié)勵松筠”。

楊文波自幼聰慧，讀了幾年私塾以后，閱讀了很多“閑書”。其中以康有為的《大同書》對其影響最大。他逐步確立了讓受苦難的窮人都過上自由、平等、和平、民主的美好生活的愿望。為此，他結交了很多在當時的齋堂川頗有名氣的知識分子，如王樹場、陳世貞、劉新齋、劉得川等，一起議論時政、研討救國救民的方略。楊文波深知要實現(xiàn)“大同”，就必須教育國民、喚醒國民，因此，他一直熱衷于教育事業(yè)。民國三年（1914）他13歲時就跟著王樹聲等去北京梁家園小學考察觀摩，學習了四十多天。回來后就請先生，在村里辦學校。民國五年（1916）又協(xié)助當時任宛平縣八區(qū)區(qū)長的譚體仁（靈水人，名天元，字體仁）在齋堂建立師范講習所，當時他才15歲。民國九年，又協(xié)助譚體仁在清水創(chuàng)辦了“宛平縣第八區(qū)清水完全小學”。（兩年后改為“清水高小”）此時的楊文波逐步接受了孫中山的“三民主義”，對孫中山創(chuàng)立的“國民黨”堅決擁護。1925年3月12日，孫中山病逝，楊文波去北京參加了瞻仰孫中山遺言和簽名留言活動。回來后，利用各種機會宣傳孫中山聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工的三大政策和孫總理遺囑。宣傳國民革命。

此時，他做出了兩件轟動齋堂川的大事。一是楊文波組織發(fā)動起清水高小的師生員工在齋堂大街游行示威，散發(fā)傳單，組織演講，深刻揭露當時齋堂警察所所長貪污腐化，欺壓良善的累累罪行，強烈呼吁驅(qū)逐其出境。此事，以這位所長被當時的宛平縣政府撤職查辦，而勝利結束。另一件事是，當時煤窩地區(qū)的百姓深受呂家村“三霸”的欺壓。“三霸”不單敢翻越大寒嶺去與九區(qū)的韓三“保安隊”交戰(zhàn)，而且還曾派人在七里溝刺殺過八區(qū)區(qū)長譚體仁，橫行四方。楊方波借他的學生，呂家村青年呂連英受三霸欺壓之事，上書河北省政府，使三霸中的一霸死在了保定監(jiān)獄，另一霸出獄后不久病亡，余一霸出獄后銷聲匿跡，為百姓除了一大害。

老干部楊興洲

楊興洲，1915年生，家境較富裕，幼年時入私塾學習，稍大后去清水高小繼續(xù)學習，在校加入國民黨。

抗戰(zhàn)開始后國民黨南逃，楊興洲毅然退出國民黨，并于1938年秋天加入中國共產(chǎn)黨，參加了“青年抗日先鋒隊”做領導工作，后來調(diào)到宛平縣人民政府，再調(diào)室懷涿（察哈爾省）辦事處工作。

1946年土改運動中，楊興洲將家中所有房產(chǎn)，土地地交給貧農(nóng)團，1949年隨軍南下到達湖南。

到湖南后，初在湘譚市委工作，結識了時任汀譚市委書記的華國鋒同志。五十年代初調(diào)任衡陽市委，先后任書記，第一書記。六十年代被選為汀譚市委書記，兼衡陽市委第一書記。

1965年6月25日，毛主席回韶山掃墓，探親。楊興洲同志是全程陪同人員。

經(jīng)歷了文革十年的生死考驗，楊興洲同志復出后繼續(xù)為衡陽市的經(jīng)濟發(fā)展和人民生活無私奉獻，直到1986年底去世。

老干部楊興民

楊興民（曾化名魯秋）1919年10月出生在一個農(nóng)民家庭。上過小學，稍大后在村務農(nóng)。1938年6月加入中國共產(chǎn)黨，任青年救國會主任。1940年到宛平縣抗日民主政府二區(qū)任治安員，后又調(diào)五區(qū)任公安員。1945年1月調(diào)縣政府社會部。

抗戰(zhàn)勝利后，楊興民調(diào)察哈爾省商都縣任公安局副局長。1947年10月到蒙漢聯(lián)軍指揮部政治部任除奸科科長。1948年5月調(diào)任多倫縣，多倫市，任縣公安局局長兼市公安局副局長。1949年再調(diào)商都任公安局長。1950年11月至1954年6月先后任張家口市公安處辦公室主任、副處長等職。1954年7月，為給黨中央做暑期警衛(wèi)工作，調(diào)任河北省秦皇島市，任公安局副局長，兼北戴河公安分局局長。為此，前后從事北戴河的警衛(wèi)工作近十年。

毛澤東主席在北戴河度假的閑暇之時，多次接見過楊興民同志，并一起拍照，并且記住了楊興民的名字。楊興民同志家里還珍藏著一張周恩來總理的工作照：兩人都坐在石頭上，周總理手拿文件，聚精會神地審看，楊興民在一旁全神貫注地注目等待。

1959年，楊興民同志任秦皇島市副市長，1961年任中共秦皇島市委書記處書記，1974年任市委書記。一直主抓公安工作。1986年3月15日曾任秦皇島市市長，市委書記的楊興民同志光榮離休，現(xiàn)已年近九旬，身體尚好。

楊茂發(fā)，清乾隆時人，具體生卒年號不詳。其父楊國梁，祖父楊從山，曾祖父楊思銀均作過清代官員。其后代，子楊文玉，孫楊深俊，曾孫楊朝震及玄孫楊成寬也相繼為官。楊茂發(fā)本人據(jù)傳曾中舉，亦有頂戴，官職九品。

楊茂發(fā)之父楊國梁曾于乾隆五十年（1785）九月出資重修大寒嶺“觀音菩薩廟”，大學士翁方綱為此事撰寫碑記。道光四年（1824）楊茂發(fā)帶頭介議組織，帶頭募捐重修大寒嶺廟，將原“觀音菩薩廟”改筄為“毗盧寺”，并在關城上修建了“文昌閣”，為紀念此事，兵部主事李涵撰《添建文昌閣記》銘石立碑。康熙七年宛平洪澇成災，乾隆二十一年大旱，所收無幾。楊茂發(fā)曾兩次開倉放糧數(shù)萬斤，受到朝廷嘉獎，康熙皇帝御賜金字匾，上書御書“敦倫堂”三個大金字，以表彰其家族數(shù)代“敦倫睦族”。

清光緒年間，楊茂發(fā)玄孫楊成寬由皇家簽發(fā)任命不易州重鎮(zhèn)馬水口統(tǒng)帶（皇家行宮所屬區(qū)域）。時官職為正五品的沿河城守備亦由馬水口統(tǒng)帶節(jié)制、管轄。可見楊成寬官職更高（宛平知縣官職為正六品）。其升官捷報殘跡至今猶存。

目前村落開發(fā)情況：

由齋城旅游開發(fā)公司和村委會簽約五十年聯(lián)合開發(fā)村旅游資源。無房農(nóng)戶，由市、區(qū)、鎮(zhèn)三級政府出資在齋堂樓遷居。現(xiàn)樓房已竣工，即將搬遷。