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村名楊家村所屬鄉(xiāng)鎮(zhèn)齋堂鎮(zhèn)

所在方位距109國(guó)道76.1公里處向南8公里，至區(qū)政府約70公里，距鎮(zhèn)政府15公里，位于張家村西側(cè)聚落在溝谷之間的一條山梁臺(tái)地上海拔700米村115°38'21"緯度39°53'無霜期200天

現(xiàn)有人口現(xiàn)有257戶，560口人

村域面積10138畝，其中耕地156.5畝

主要產(chǎn)業(yè)原來以煤礦為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，05年關(guān)閉后，沒有形成其它主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)

主要物產(chǎn)核桃、杏、蜂蜜，糧食有玉米、谷子、雜糧

主要特產(chǎn)紅杏，楊家臺(tái)開發(fā)紅杏基地近100畝，大部分已開始產(chǎn)果

水源狀況生活用水基本滿足，水質(zhì)好，無灌溉用水。

自然生態(tài)

三面環(huán)山，東有楊家峪，呂家村，髽鬏山，大寒嶺關(guān)城，南有張家村，南嶺百畝草甸，西邊是西嶺千畝村灣，在西南楊樹臺(tái)至燕湖向北形成一條小山脈，整個(gè)村落依山勢(shì)呈帶狀分布于溝谷之間。山梁臺(tái)上海拔約630米，北面出口正對(duì)金牛護(hù)山，下邊是70年代修建的兩岔口水庫，真可謂是枕山環(huán)水稱人心。村里自南向北是一條主街，村中向西頭有一棵古槐，被列為市一級(jí)保護(hù)樹木，約有五百歲，一直為我村座鎮(zhèn)，使我們安靜的繁衍生息，即使在炎熱的夏季，氣候非常涼爽，真是避暑勝地也。

建村及姓氏

據(jù)查證，明朝永樂年間（1403）移民至此，吳家來后到的關(guān)家剛子，民國(guó)時(shí)期出過一個(gè)武將叫吳二恢，祖墳在東嶺子吳家墳，后遷出到南邊，現(xiàn)村中無后人。王家先到王家鋪?zhàn)樱笕氪澹鎵炘诼榕_(tái)嶺子孤山子下邊。楊家是在坨邊子楊德仁舊房，弟兄五人同時(shí)遷入，老大是中門，可種楊樹臺(tái)，后二房是西胡村人，分成東南西北，可種西嶺，其中王家種西嶺的蔡家鋪上下，由于氣候、土質(zhì)肥沃，適宜土豆生長(zhǎng)，故此很有名氣，流傳至今的“煤窩的山藥子”指的就是西嶺的土豆。楊家宜墳在坨下大白石頭，原有兩棵參天大樹，由于軍閥混戰(zhàn)，應(yīng)酬各派軍隊(duì)村里花錢很多，為了還倆，20年代中期，將兩棵松樹砍伐，破壞了祖墳及全村的風(fēng)水，老人們無不為之嘆息。

現(xiàn)本村有楊、王兩大姓氏，均是漢族人。

文物及遺址

廟宇村中有兩座廟，一個(gè)是叫朝陽廟，住過幾名尼姑，里邊供奉菩薩，墻上有壁畫，解放后當(dāng)學(xué)校使用，80年代改成辦公室，據(jù)說廟門正對(duì)大寒嶺關(guān)城，現(xiàn)存廟址。

另一個(gè)在廟北邊有一個(gè)五道廟，中間是五道爺，西邊是山神、土地、判官、小鬼，文化大革命全部拆除。

老槐樹楊家村，村中有一條貫穿東西的主大街，大街西頭傲然屹立著一棵數(shù)丈高，樹干兩人合抱不過來的國(guó)家一級(jí)老槐樹。老槐樹與村同建，至今約有五百年，雖歷經(jīng)風(fēng)霜雨雪，飽含人間滄桑，今天卻依舊巍峨壯觀。

老槐樹根部百孔千瘡，斧鑿刀痕；樹干東邊的表皮已被人們從上到下剝得所剩不多了。原來舊時(shí)村俗，每逢男女嬰兒出生三天就用槐樹皮或枝葉給嬰兒洗浴，名曰：“洗三”，可以去胎毒，護(hù)皮膚。

老槐樹底下原有兩盤碾子，夏天有老槐樹遮蔭，冬天有老槐樹擋風(fēng)。伏天的中午，村里的老大爺、老大娘、年輕的媳婦兒帶著孩子，腳前腳后地來到老槐樹底下乘蔭納涼。吃過晚飯，人們又來到老槐樹底下，休閑、納涼坐、說故事，議論當(dāng)天新聞?shì)W事。深夜俊男倩女又在樹下竊竊私語，談情說愛。

在我心中它不是樹，而像一個(gè)福壽老人給村民們帶來吉祥、帶來幸福、帶來安康，它求人的甚少，給予人的甚多。如今，每當(dāng)我再仰起頭看老槐樹時(shí)不由得心里產(chǎn)生了崇高的敬仰之情。我愛老槐樹，我愛我的家鄉(xiāng)。

古民居現(xiàn)存四合院，復(fù)德堂上下院，王興花，楊自更，索登花，楊連秀，楊尚智，楊占山共計(jì)八處。

石碾子村廟前2盤已拆，西頭街一盤現(xiàn)存水井，石槽

兩岔口的“走之”聯(lián)

楊家村兩岔口舊時(shí)有個(gè)“永和”店，店里有一副對(duì)聯(lián)：“迎送遠(yuǎn)近通達(dá)道，進(jìn)退遲速遊逍遙”。此聯(lián)之妙有五點(diǎn)：一是字字“走之”旁，巧聯(lián)成對(duì)、構(gòu)思奇異,妙趣無窮;二是暗含旅店，含義之深，妙在其中；三是立意高遠(yuǎn)、表達(dá)了顧客至上，和氣生財(cái)?shù)淖谥迹故哭r(nóng)商賈，賓至如歸，保您滿意；四是如果客人想轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)煤窩的山水，看一看楊家村的戲，瞧一瞧親朋好友，品嘗一下煤窩的“山藥”，店里可以派人導(dǎo)游，滿足所需。奇哉！妙哉！

兩岔口屬楊家村地界，靠近西山大路，距大寒嶺七里之遙，往來客旅甚多，又是二水交匯之處，泉水清澈甘甜、河水長(zhǎng)流;山清水秀、空氣清新，是選擇客店和騾馬店最佳店址。

兩岔口原有“和順”“四順”兩座行人騾馬店，俗稱“下店”。在東河溝西河溝之間的臺(tái)地上還有“永和店”，俗稱“上店”。“永和店”的里院房子蓋得很講究，條石地基之上是青磚到頂，掌柜的叫楊啟元，是清朝末期人，到他這一代，此店就開好幾代了。

明修廟宇清修道，在清道光四年間曾有規(guī)模地修筑西山大路。當(dāng)時(shí)齋堂川的核桃、杏兒、紅棍兒、鎬把兒、香、薪炭都要源源不斷地用騾馬馱，人背運(yùn)到門頭溝、進(jìn)京城；回來時(shí)再把城里的油鹽醬醋布匹洋貨運(yùn)回家鄉(xiāng)，所以西山大路商貿(mào)客旅繁榮昌盛，士農(nóng)商賈來往盈門，客店門口車水馬龍，好一派興旺景象。也就是在這個(gè)繁榮時(shí)期，“永和”店掌柜的誠(chéng)請(qǐng)本村的老先生撰寫了這幅“走之”聯(lián)，而這副聯(lián)正好贊頌了“永和”店的繁華興旺景象，同時(shí)也表現(xiàn)了“永和”精神——和為貴、和氣、和悅、和諧。

煤窩的山藥

齋堂川流傳著一首歌謠：“靈水的嘴兒，清水的腿兒，東西齋堂大煙鬼兒，東西胡林常流水兒，軍響水碾出金子兒，桑峪蠶絲成大捆兒，還有煤窩的山藥子兒”。京西稱塊根“土豆”為“山藥”。

煤窩的西嶺山海拔高一千多米，日照時(shí)間長(zhǎng)，土質(zhì)肥沃，晝夜溫差大，尤其不怕旱，因此西嶺山很適宜種山藥、谷子、油蕎麥短期農(nóng)作物。山藥的特點(diǎn)是：個(gè)大面和，香甜味美

山藥是高產(chǎn)農(nóng)作物，春種一百斤到秋天就可收一千斤至兩千斤，一到秋天楊家村刨山藥萬斤以上的就有二十多戶，少的農(nóng)戶也刨七八千斤，山藥豐收了，多一半背下山來，少一半存入山上的山藥窖里，山藥成了家家戶戶的主食。

楊家村父老鄉(xiāng)親祖祖輩輩靠山、種山、吃山、住山。由于先祖?zhèn)儦v代種山，在山上都有簡(jiǎn)易的草鋪，所以在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，有的父老鄉(xiāng)親就不下山了，靠種西嶺山維持生存，主食山藥，兼雜糧、豆角南瓜等，在這幾年里楊家村沒有餓死一個(gè)人，也沒有出去討飯的。所以楊家村的父老鄉(xiāng)親都把山藥當(dāng)作“救命糧”對(duì)山藥情有獨(dú)鐘。

山藥營(yíng)養(yǎng)豐富，老少皆宜，功能齊全，被譽(yù)為“第二面包”。其營(yíng)養(yǎng)成分如下：碳水化合物占16%，蛋白質(zhì)占2.3%，明顯高于其它根莖蔬菜，脂肪低，只有0.1%，含有多種維生素，如胡蘿卜素、硫胺素、核黃素、維生素C等，山藥不僅食用，還可入藥，最早入藥記載，始見《本草拾遺》，中醫(yī)認(rèn)為，山藥性平，味甘無毒，能健脾和胃，益氣補(bǔ)中，緩急止痛，通利大便，可治脾胃虛弱，消化不良，腸胃不和，腕腹作痛，大便不暢等癥。

山藥作為主食的各種食法兒：

糧食定量時(shí)，山藥頂糧食，五斤頂一斤。

山藥小米燜干飯，味道獨(dú)特。

山藥玉米面和榆子加鹽做成粥，味道鮮美。

山藥可用干柴燒著吃，用爐火烤熟吃。燒烤熟的山藥，面和、香甜味美。

山藥煮熟后有很多種食法兒：（1）切片或塊與蒜鹽加油拌著吃。（2）去皮搗爛加油鹽拌著吃。（3）山藥泥沾白糖喂嬰兒是很好的食品。

山藥玉米面攪傀儡、攪拿糕、山藥玉米面干飯。

山藥泥與白面和在一起烙山藥餅，其軟無比，適合老年人吃。

山藥與南瓜豆角加鹽煮在一塊頂主食。

把山藥擦成絲拌少許面放點(diǎn)鹽攤山藥絲煎餅，味道鮮美。

山藥曬成干磨成面，可以“撥魚兒”，“壓饸烙”。

作為副食山藥還有很多種食法兒列舉如下：

紅燒土豆塊。

紅燒土豆絲灑白糖。

紅燒土豆拔絲。

干炸山藥條（麥當(dāng)勞有此食法兒）沾蕃茄醬。

山藥可做成粉，再做成涼粉兒。

把山藥切成絲或片與別的青菜拌很多樣兒（1）土豆絲拌粉條絲（2）土豆絲拌扁豆角絲（3）土豆絲拌菠菜（4）土豆絲單獨(dú)涼拌等。

作為熱菜，土豆、豬肉、粉條燉在一塊是很有名的大鍋菜。

土豆燉牛肉也是很有名的菜。

炒土豆絲（1）尖椒土豆絲（2）酸辣土豆絲。在農(nóng)村炒土豆絲很講究，紅白喜事可上宴席。

土豆絲可與各種青菜炒在一起，如土豆絲芹菜，土豆絲柿子椒等。

土豆塊或片也可和多種青菜炒在一起，如土豆條炒茄子等。

土豆絲和食用菌類植物炒在一起，如土豆絲炒蘑菇。等等。

楊家村八景

西山林海

西山俗稱西嶺，從1958年后，北京二商局在西嶺綠化造林，到現(xiàn)在,萬畝人工松樹長(zhǎng)大成林，登上西嶺，松聲颯颯，綠浪滾滾，景色靚麗，蔚為壯觀。

東嶺關(guān)城

東嶺也叫大寒嶺，京西古道由此穿越,地勢(shì)險(xiǎn)要，自古是兵家必爭(zhēng)之地。嶺上有明代帶甕城的關(guān)城一座，關(guān)城堅(jiān)固，氣勢(shì)宏偉，雖已殘破，雄姿依然。

南山杏花

南山又名南梁，南山梁頭上地勢(shì)較平坦，野草豐茂。四五月間，杏花、山桃花從坡根依次向山梁開放，真可謂：“人間四月芳菲盡，南山杏花始盛開。不知春歸無覓處，忽然轉(zhuǎn)到南山來。

金牛護(hù)村

村北一座山，像牛頭，頭朝南，山頂有兩個(gè)小山包，似牛角，牛俯臥著，正視本村，金牛日夜守護(hù)著楊家村。

平湖秋色

兩岔口是山溝水流匯聚之所，泉水四季常流，青山伴隨左右。七十年代初，軍響公社在兩岔口攔洪蓄水，修建水庫。高峽平湖，清澈見底。秋天，湖面盡收五彩繽紛的山色，魚而盡情在水中嬉戲，實(shí)在是人們釣魚賞景的好地方。

二郎擔(dān)山

在南梁和西嶺的山頭上各有一個(gè)帶豁子的山口兒。相傳在盤古開天地時(shí)，二郎神擔(dān)山填海，從太行山挑著兩座山，走到此地，感到很累，想換一下肩，不料在換肩同時(shí)，如雷震響，二郎神嚇得六神無主，兩座山同時(shí)豁了口子，從此兩座山就在本地坐落，一名南山，一名西嶺山。

古槐倩影

楊家村西頭街有棵兩人合抱數(shù)丈高的老槐樹，歷盡時(shí)代的滄桑，依然是枝繁葉茂，風(fēng)姿綽約，郁郁蒼蒼，生機(jī)昂然，呵護(hù)著山村，撫育著村民。

雙塔傲然

2004年中國(guó)移動(dòng)和聯(lián)通在村東南前臺(tái)兒修建移通鐵塔兩座，頂部裝有避雷針和閃光珠，高50米，試比山高，和周邊群山相映，傲然屹立，雄偉壯觀，好像玉帝派來的兩個(gè)福星照耀著山村，更使山村無限生暉。

有詩贊曰；

雙塔矗立福星照，競(jìng)與群峰試比高。

直上云霄連廣宇，移通電波游逍遙。

裝點(diǎn)山鄉(xiāng)風(fēng)景好，架起信息致富橋。

全面打造新農(nóng)村，科學(xué)發(fā)展看今朝。

楊家村的戲

京西齋堂川流傳著順口溜曰“楊家村的戲，呂家村的地，詩人出在張家村，秀才出在楊家峪”。說起楊家村的戲，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這得從民國(guó)初年說起。

麻來喜回鄉(xiāng)，組建戲班

麻來喜原本楊家村人，父親去世后，其母親把他帶到房山青土澗村，他在那里長(zhǎng)大學(xué)戲，在村里按輩排，是“永”字大輩，所以，村里的人都管他叫麻來喜爺，其真名則不知叫什么，在民國(guó)初年的一個(gè)冬天，楊明度領(lǐng)著麻來喜回到家鄉(xiāng)，在當(dāng)時(shí)張楊二村合著打戲，但楊家村人早就有自己打戲的想法了，正逢麻來喜回到家鄉(xiāng)，說學(xué)就學(xué)，為了打戲楊明三賣了房子支持，開始招收了一批大齡青壯年，開始試學(xué)，大多數(shù)人都不行，為此麻來喜和楊明三商量決定招收一批十幾的小青年，于是楊文福、楊明國(guó)、楊俊山、楊俊賢、楊明祥、楊明銀、楊明亮、楊明樓、楊明廣、楊明禮、楊明才等人報(bào)名參加了戲班，正式拜師學(xué)戲。定了嚴(yán)格訓(xùn)練制度和學(xué)習(xí)計(jì)劃，麻糊亮就起炕練基本功，踢腿、劈叉、站樁、喊嗓子，白天口傳戲詞，排練，教文武場(chǎng)，經(jīng)過數(shù)月的學(xué)習(xí)，到了第二年正月初幾兒，村中決定搭臺(tái)唱戲，戲臺(tái)搭好了，臺(tái)底坐滿了煤窩的父老鄉(xiāng)親，有老大爺、老大娘、姑娘小伙子、年輕的媳婦兒抱著孩子，領(lǐng)著玩童都來看戲，經(jīng)過抹眉畫臉的上場(chǎng)一唱，還真是那么回事兒，唱得有板有眼，武打套路較熟，給村里百姓，給煤窩的群眾文化生活憑添了無限快樂的情趣，深山小村的文藝氣氛活躍了，鑼鼓一敲響鐺鐺，胡琴一拉聲悠揚(yáng)，笛子一吹音宛轉(zhuǎn)，演員亮相真叫棒。正月這么一唱，村民演員打戲的積極性、熱情更高了，想擴(kuò)大劇團(tuán)再多招些人，但是話說回來，唱戲本身是文化消費(fèi)，處處得花錢，私人打不起戲了，從此就交給了村中，村中下大力氣支持，把坨上兩棵大松樹砍伐了賣了給戲班制戲裝，就這樣再經(jīng)過幾年的學(xué)習(xí)演出，演員的演技達(dá)到了一定的水平。

八寶山首演，新秀初露鋒芒

話說1918年八寶山廟會(huì)，不知怎地邀請(qǐng)楊家村戲班，初生牛犢不怕虎，演員教師都想借這次機(jī)會(huì)闖一闖，歷練一下，到了八寶山之后，趕到唱戲的這天人山人海，熱鬧非凡，不用說唱戲，膽子小的連臺(tái)也登不了，可是戲班的教師麻來喜和演員們說道：“養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)，楊家村的戲只準(zhǔn)唱好決不能給楊家村人丟臉”。結(jié)果全體演職人員心往一處想，勁往一處使，第一天先唱三出戲，第一出《秦瓊觀陣》，楊文福飾羅州；第二出《伐子都》，楊文福飾子都；第三出《黃鶴樓》，楊文福飾周瑜，他武功扎實(shí)，扮相俊美，嗓音亮，身材苗條，唱念做打，一招一式有板有眼，樣樣兒皆行。那周瑜演得真叫棒，當(dāng)時(shí)臺(tái)底下掌聲雷動(dòng)。結(jié)果驚動(dòng)了一位京劇表演藝術(shù)家楊小樓大師，欲收楊文福為弟子學(xué)京劇，給安家費(fèi)300塊現(xiàn)大洋，表揚(yáng)戲唱得好，并給戲班起名叫“喜順和”班，從此楊家村的戲在八寶山唱響，享譽(yù)京城，后來各地邀請(qǐng)就到各地方巡回演出，如門頭溝、魯家灘、齋堂川、大安山、房山等地。

繼往開來、任成興堪當(dāng)重任

麻來喜經(jīng)過十幾年的辛勤汗水，教了很多出戲，培養(yǎng)出了一批優(yōu)秀演員，如楊文福、楊明國(guó)武生演的好，楊明亮猴子戲唱的好，楊俊山、楊明樓胡生兒唱的好，楊俊賢掌板鼓打得好，為楊家村打戲奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

繼麻來喜之后有幾位教師來到楊家村教戲，如趙喜奎、陶氏夫人兩口子，時(shí)間都不長(zhǎng)。特別是清水“寬順班”有名的教師杜長(zhǎng)旺，也到楊家村教了一段時(shí)間，例如≤蘆花記≥、≤法門寺≥、≤牧羊圈≥等戲，他走了之后村中戲班誠(chéng)請(qǐng)了房山秋林鋪村的任成興當(dāng)教師（他也是麻來喜的弟子），又重新招了一批年青的演員：如楊俊茹、楊俊才、楊俊森、楊德仁、楊自信、楊德章、楊自清、楊德臣、楊和春、楊和井、王林、楊明勤、楊俊芝等人。

任成興一教就是幾年，教了很多大套路的戲，如《下河?xùn)|》、《麒麟山》等，培育出了好多新秀：如楊俊才的武生、楊自清、楊德章的青衣、楊自信、楊和春的胡生，楊自信時(shí)人稱“鐵嗓子”，《下河?xùn)|》戲的王子唱的好。值得一提的是四十年代還排演了現(xiàn)代戲《血淚仇》，內(nèi)容是國(guó)民黨抓壯丁的事，說明楊家村的戲是緊跟著當(dāng)時(shí)革命發(fā)展形勢(shì)的，是為解放事業(yè)而作宣傳工作的。任成興是位很有成就很有建樹的戲曲教師，為楊家村戲的發(fā)展做出了很重要的貢獻(xiàn)。

后繼有人，興盛不衰

任成興不當(dāng)教師回家鄉(xiāng)后，后來戲班就沒請(qǐng)專門的教師，而是演員自傳自教，解放初期排演的《三打祝家莊》就是楊全義念的戲詞，楊俊賢擔(dān)當(dāng)總導(dǎo)演，當(dāng)時(shí)全戲班有五六十人，可見楊家村“喜順和”班后繼有人，興盛不衰，楊家村的戲經(jīng)常到齋堂川演出，人們都夸贊楊家村戲唱的好，有水平。

楊家村“喜順和”班從麻來喜教師到解放初期共有172出戲，可說是不少，先列舉如下戲牌：

打金枝，罵金殿，曹莊殺狗，牧羊圈。

黃鶴樓，帶水戰(zhàn)，四郎探母，帶交令。

薛平貴，上金殿，秋胡采桑，竇娥冤。

下河?xùn)|，麒麟山，羅通掃北，上天臺(tái)。

陰魂陣，轅門斬，桂英掛帥，平西澗。

空城計(jì)，借趙云，逼上梁山，血淚仇。

楊家村過年過節(jié)唱戲形成習(xí)俗，一直到1964年四清工作隊(duì)進(jìn)村才停下來。文革中戲裝被當(dāng)作“四舊”燒毀。1979年冬天，黨支部決定恢復(fù)戲班并出資五千元購(gòu)置戲裝、樂器等，由原來的老演員楊俊茹、楊俊才、楊德臣、楊全耕、等人教戲，有十幾個(gè)青年人學(xué)戲。

1993年楊家村戲班在門頭溝影劇院演出成功，受到區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的一致好評(píng)，當(dāng)時(shí)的主要演員有：楊義臣、楊俊仁、楊全耕、楊金賢、楊和彬、楊連珍等。

追本溯源，民間生長(zhǎng)

楊家村的戲來源于山西梆子（山西梆子分南北中三路，究竟起源哪路還有待考證），不過這是有歷史淵源的，齋堂川、大安山、煤窩，大都是明朝從山西省大槐樹底下過來的移民，同時(shí)把山西梆子戲曲文化、文明習(xí)俗傳承過來是勿庸置疑的，不過它產(chǎn)生于民間，又在民間扎根、流傳、深受廣大人民群眾的喜愛。

年代久遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，特點(diǎn)如下

題材廣泛。從春秋戰(zhàn)國(guó)到解放初期，跨越幾千年的歲月，幾乎包括了歷朝歷代的故事。從內(nèi)容上看故事題材豐富，從天上到人間，從帝王將相到才子佳人，從神話到百姓生活。

成本大套的戲多，一演就是一天一夜。如：《下河?xùn)|》、《麒麟山》。

前文后武，文武帶打的戲多。如《穆桂英掛帥》≤陰魂陣≥。

講究戲曲程式套路。像挑簾、捋髯、臺(tái)步、圓場(chǎng)、飛腳、扇子、串子等動(dòng)作一絲不茍，和武場(chǎng)配合天衣無縫，對(duì)白很有韻味，唱腔悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)。如“十三咳”使人感到繞梁三日，余音不息。

敬業(yè)、奉獻(xiàn)精神

楊家村的戲在那個(gè)時(shí)代，靠私人和村中的力量請(qǐng)教師打戲，組成戲班，經(jīng)過數(shù)十年的傳承演唱，已達(dá)到了一定的藝術(shù)水準(zhǔn)，名揚(yáng)京西，享譽(yù)京城；優(yōu)秀演員不斷涌現(xiàn)；戲曲常演不衰，確實(shí)是一件很了不起的事情。回想起來在過去的歲月里，農(nóng)民百姓過著臉朝黃土背朝天的生活，經(jīng)濟(jì)并不寬裕，有時(shí)溫飽都沒有保障，村中也沒有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，國(guó)家更談不上撥款，那么楊家村的戲是靠什么力量發(fā)展起來的呢？是靠楊家村人民群眾高尚的敬業(yè)精神和無私的奉獻(xiàn)精神。

楊家村只要說唱戲，村民的熱情就高、勁頭大、精神氣旺、勤勤懇懇、任勞任怨、不計(jì)較個(gè)人得失，顧全大局。在“鬧日本”的戰(zhàn)亂年代，一聽說日本鬼子來了，村里的人首先想到的是先把戲箱藏好，然后再跑到山上去，千方百計(jì)維護(hù)本村戲曲事業(yè)。

在往昔，不論是學(xué)戲、唱戲，還是搭臺(tái)、演出等勞動(dòng)都是義務(wù)的，村里不出錢，國(guó)家不撥款，唱戲不但不掙錢而且還得花錢，隨時(shí)添置樂器、戲裝、彩子、網(wǎng)子等東西，實(shí)在沒有經(jīng)濟(jì)來源時(shí)，當(dāng)事人只好賣地。所以就有了“楊家村唱臺(tái)戲，呂家村買田地”的順口溜。

唱戲、聽西是百姓群眾的“樂呵”。在過去的歲月里，農(nóng)村沒有別的文化生活，地處深山，交通不便，不像現(xiàn)在有電視、電影、電腦、收音機(jī)等娛樂工具，所以農(nóng)民百姓就把自娛自樂的唱戲當(dāng)成了唯一的精神享受，精神“樂呵”。不怕生活上的貧窮，經(jīng)濟(jì)上的困難，不用說過年過節(jié)，就是在夏、秋，農(nóng)閑時(shí)，大家伙一組織搭臺(tái)戲就唱起來，可以說，楊家村百姓歷來很重視文化生活。因?yàn)槌獞颍瑮罴掖灏傩者€養(yǎng)成一個(gè)“好客”的習(xí)俗，“有朋友自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”。迎送遠(yuǎn)近親朋好友，盛情招待八方客人。

豐富文化生活，啟迪心靈世界

古老的戲曲宣傳的是忠孝節(jié)義和行善止惡的觀念，在舊中國(guó)，孔孟之道是主導(dǎo)思想，忠臣孝子人人敬，奸臣逆子人人恨。傳統(tǒng)的戲曲宣傳的是古老的文明，忠于國(guó)家，孝敬老人，家庭和睦，天經(jīng)地義。道德的力量是無窮的，所以唱戲?qū)︵l(xiāng)村文明，起著潛移默化教育作用，使人向善，見賢思齊。楊家村的戲，影響是廣大的，深遠(yuǎn)的。

保護(hù)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)戲曲文化

在今天建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，推進(jìn)小康，構(gòu)建和諧社會(huì)的同時(shí)，搶救、整理、挖掘、創(chuàng)新古老的戲曲，也是迫在眉睫的艱巨重任，因?yàn)樗强少F的文化遺產(chǎn)，很豐富的精神家園。古老的山梆子戲曲就像一顆璀璨的明珠，我們應(yīng)該很好的保護(hù)它，愛護(hù)它，傳承它、弘揚(yáng)它。使他更好地為建設(shè)新農(nóng)村服務(wù)，是為新農(nóng)村民俗游服務(wù)。在百花齊放科學(xué)和諧的春天里，“楊家村的山梆子戲”必將能夠成為楊家村的特色的文化產(chǎn)業(yè)。

建立黨組織

1938年，第12任黨支部書記，楊永紋，委員楊德茂，大連起后有楊子清，楊樹庭，楊德育在解放前擔(dān)任支部書記。

解放前黨員有楊秀山，張福云，玫普，楊德臣，王秀英，張廷芳，楊得榮，楊明店，楊壽昆，張個(gè)通，王文章，宋廣芝，楊炳室，董啟清，楊俊身，楊俊相，楊德琴。村中成立了抗聯(lián)隊(duì)，隊(duì)長(zhǎng)玫普，主要任務(wù)，送公糧，抬擔(dān)架，送情報(bào)，站崗放哨，配合八路軍埋地雷。

大部分舊房都被日本燒過，在抗日期間，先后有11名烈士英勇獻(xiàn)身，年齡最小的才14歲。

習(xí)俗

春節(jié)是最大的節(jié)日，節(jié)前打掃衛(wèi)生，準(zhǔn)備吃的買年貨、年畫、門神灶王爺、對(duì)聯(lián)、亡書，泡豆芽，做豆付，煮玉米粒、大豆，做一鍋小米飯，三種東西混在一起，凍起來過完年吃，叫做隔年干飯

臘月二十三過小年，送灶王爺

除夕，供奉亡書，一直供到初五，初一早晨全家男女老少向亡書和健在的長(zhǎng)輩叩頭拜年，除夕之夜劈柴燒火一夜，叫守歲。天亮吃餃子，白天相互拜年，初二送財(cái)神，初五送亡書。

然后唱幾天大戲，3-5天沒有重戲，戲班創(chuàng)建于1914年，叫喜順和班，到1917年越唱越來勁，唱到了石景山，一直到64年才停下來，77年恢復(fù)，90年門頭溝影劇院演出成功。

清明節(jié)上墳，楊家比王家早1天在清明節(jié)前3天，都說楊家老祖宗嘴饞。

喪事人死了之后當(dāng)天晚上到本村五道廟，男的糊馬，女的糊轎，全家人都到，燒掉紙馬，大哭一場(chǎng)，意思是人死后先到閻王跟前報(bào)到，稱報(bào)廟。文化大革命被拆除。

3個(gè)月不許理發(fā)，1年內(nèi)不許貼對(duì)聯(lián)，也不許貼門神。

煤窩四村有一種迷信習(xí)俗，供奉著一個(gè)老娘娘佛像輪流供奉，一村一年，每年正月十五轉(zhuǎn)駕，敲鑼打鼓，樂隊(duì)迎送，還打著幾面大布幡。

生產(chǎn)技能

燒瓦、磚、炭、灰，荊編，皮匠，泥水匠，采煤，商業(yè)

主要商號(hào)是復(fù)德堂。楊正鄉(xiāng)和三子楊耀起經(jīng)營(yíng)，主營(yíng)雜貨，在十十年代較興旺，現(xiàn)村中楊春花、楊立兵家是原址。

其次是砍紅棍銷往東北，做鞭桿，一直到解放后還有人做此生意，還有燒炭賣炭的。

在二十年代前，楊春茂的紅杏干，銷往北京天橋很有名氣。

歷史人物及事件

1937年“七七”事變后，衛(wèi)立煌在髽鬏山戰(zhàn)役中，路過我村，中午在楊和彬家休息，門口掛牌，上面寫衛(wèi)長(zhǎng)官在此休息，門口數(shù)名軍人站崗。

1946年秋，宛平縣委也在此，縣委書記杜春永住大北屋，整個(gè)陸軍子都讓給了縣委機(jī)關(guān)。

1939年7月，昌宛縣五區(qū)區(qū)委書記李會(huì)善，區(qū)公所就在我村，1940年4月搬出，1948年中旬，原宛平縣縣長(zhǎng)呂連英，公安局長(zhǎng)楊毓秀帶領(lǐng)縣政府，縣公安干部170余人住我村，14日離村。

歷史人物

1楊壽高，南京長(zhǎng)江大橋黨委書記

2楊壽昆，北京市工商局局長(zhǎng)

3楊明新，天津塘沽區(qū)公安局局長(zhǎng)，天津市委書記

4楊耀庭，中醫(yī)，救濟(jì)窮人，開偏方十里八村有名氣

后記

由于關(guān)閉煤窯這里的經(jīng)濟(jì)受到一定影響，村兩委班子目前正在調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，充分利用這里的生態(tài)資源打造生態(tài)旅游，狠抓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，正在恢復(fù)楊家村的戲曲，整個(gè)村的經(jīng)濟(jì)向旅游產(chǎn)業(yè)過渡。