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桑峪村自古以來(lái)是齋堂川較大的行政村落之一，有著悠久的歷史和深厚的人類文明史，也可以說(shuō)是最古老的村莊之一，它傳承著中華民族燦爛的古村落文化和民俗民風(fēng)。

桑峪村原名“三峪村”，村北北山大溝流域穿村而過(guò)，常年溪水不斷向東流入清水河，西有西范溝，靈水溝流域，三條水域在村前交匯，故名“三峪村”，隨著村內(nèi)人口增多，農(nóng)耕生產(chǎn)逐漸擴(kuò)大。桑峪村先民們利用當(dāng)?shù)厣酱ㄗ匀坏乩韮?yōu)勢(shì)，除開辟良田沃土種植農(nóng)作物、糧食作物、經(jīng)濟(jì)作物外，還在山地梯田四周廣種柞、桑，養(yǎng)蠶織布，巧妙利用農(nóng)閑時(shí)間，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，增加收入，久而久之便由“三峪村”諧音演變?yōu)椤吧Ｓ濉保迕恢毖赜弥两瘢梢姰?dāng)時(shí)的蠶、桑規(guī)模之大，威譽(yù)之廣，相傳是漢代之后的衍變，歷史是古老悠久的。

一、基本情況

桑峪村位于109國(guó)道北側(cè)1.2公里處，距北京城75公里，縣隸屬門頭溝區(qū)齋堂鎮(zhèn)。該村原有1000多人，現(xiàn)有住戶463戶887口人，地域總面積7.2平方千米，其中耕地面積1042畝，林地約7200畝，水域1400畝，濕地650畝。

桑峪村地處海拔高度為360米，東經(jīng)114度，北緯40度，無(wú)霜期短，全年只有200天左右，本村歷來(lái)以農(nóng)耕、林果產(chǎn)品為主，農(nóng)作物以葦、麻各種蔬菜、瓜果類為著名；糧食作物有稻、玉米、麥、谷、薯類、豆類、雜糧等；林果類以核桃、杏扁、紅棗、蘋果、葡萄、鮮杏、桃、海棠、山楂、柿子、黑棗等干鮮果品為多。村民飲用水和農(nóng)田灌溉完全靠機(jī)井，由于近十幾年連續(xù)干旱，地下水位急劇下降，原河道斷流，古井干枯，水資源緊張，本村當(dāng)前無(wú)其他支柱企業(yè)，由于條件所限，村民們以農(nóng)業(yè)種植和畜牧養(yǎng)殖為主，大部分中青年勞力外出打工。

二、自然生態(tài)

桑峪村四面環(huán)山，北面以山地梯田為主，東部地勢(shì)平坦成盆地形，南面有清水河流過(guò)。由于天然地貌形成的山地溝峪縱橫、坡度陡長(zhǎng)，萬(wàn)于年來(lái)各條溝峪洪水沖積原生古黃土層，於積成下游東部地帶的良田沃土千百畝，是古齋堂川東部的富庶之鄉(xiāng)，為古桑峪村農(nóng)耕狩獵、植桑種麻提供了得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件。

桑峪村北部大金牛山脈由西向東延伸橫臥，連綿起伏數(shù)十幾里，山巒疊嶂，巍峨雄渾，是古村的天然屏障；西部是靈水村的蓮花山，風(fēng)景秀麗，登高俯視，蓮花盛開、花瓣四展，南北各有花蕾一朵，俗稱南北桃山，含苞欲放，形態(tài)逼真；村前鐘樓嶺與蓮花山南部桃山相連，由此向東斜臥，像一條巨龍蜿蜒起伏至軍響崖頭，龍頭直插清水河畔，鐘樓嶺頂峰相傳曾建有鐘鼓樓，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)兵士守衛(wèi)邊關(guān)的軍事設(shè)施；村前有城子臺(tái)遺址，應(yīng)與鐘樓嶺鐘樓同期修建，是中華民族抵御外族入侵的見證；南望十幾里外大南嶺蒼翠連綿，與百花山、老龍窩主峰一脈相承，終年綠茵便山、層林盡染、松杉漫谷、山巒疊翠、郁郁蔥蔥，一年四季充滿著濃墨般的詩(shī)情畫意。

桑峪村東南2公里處便是塔嶺溝群峰，峰高谷深，古道窄小兇險(xiǎn)，古清水河湍急洶涌，千回百轉(zhuǎn)，劈山切嶺直下東南，于青白口村注入永定河，自古以來(lái)就是京城西出塞外大漠的途徑齋堂的必經(jīng)之路，也是軍家必爭(zhēng)之地這里是天然的古戰(zhàn)場(chǎng)，特別是在抗戰(zhàn)時(shí)期八路軍在這里抗擊日軍發(fā)生著名的塔嶺溝戰(zhàn)斗，這里故有咽喉鎖鑰之稱，高聳入云的尖峰怪石林立，峭壁懸崖，構(gòu)成一幅獨(dú)特秀麗的景色，形成許多神秘的自然景觀，如大石門、金鋼腿、石鷹、駱駝石、旱船等，山底山腰分布有十多處石洞、石塘，人們感嘆著大自然賦于人類的神奇世界，欣賞著大自然鬼斧神工般的杰作，也流傳著許多悠久、美麗、動(dòng)人的故事傳說(shuō)。

桑峪村不僅自然環(huán)境優(yōu)美，而且生態(tài)涵養(yǎng)豐富，格局合理，山地、良田分布廣泛均勻，在整個(gè)村域范圍內(nèi)有山、有水，五行不缺，豐富的自然資源為桑峪村民創(chuàng)造了繁衍生息的、得天獨(dú)厚的生存條件，讓勤勞、樸實(shí)、智慧的桑峪村人創(chuàng)造和發(fā)展了人類文明，傳承和積淀了深厚的文化底蕰，沿襲著古樸的民風(fēng)民俗，使這方水土物華天寶，人杰地靈。

三、文物和遺址

早在十一萬(wàn)年以前這里就有人類活動(dòng)，1993年發(fā)現(xiàn)十一萬(wàn)年前人類骨化石，目前是清水河流域發(fā)現(xiàn)最早的古人類化石。

相傳本村有寺時(shí)就有村，而“三教寺”始建于東漢時(shí)期，“三教寺”（后改為藥王廟）遺址在原桑峪小學(xué)院內(nèi)。團(tuán)山禪寺遺址距村東2公里處北側(cè)半山坡。后桑峪村后有魚臨寺遺址，村西西范寺、西閹廟、村口處的五道廟、龍王廟僅存遺址。

藥王廟大殿前古柏、寺廟外銀杏樹各一顆，古槐五棵，均居國(guó)家一級(jí)保護(hù)樹。

藥王廟對(duì)面曾有坐南朝北戲臺(tái)一座，建于元朝初年，因年久失修自行塌落，臺(tái)基于2003年拆除。

桑峪村口建有過(guò)街樓，有村時(shí)修建，傳說(shuō)當(dāng)時(shí)比較窄小，山洪瀑發(fā)時(shí)，通水不暢屢沖屢建，至民國(guó)初年再次擴(kuò)建，才得以保存下來(lái)，重建后大氣宏偉，總高11.7米、拱券洞高6.5米、深7.5米、寬4.5米、前后額有陽(yáng)刻石刻，前額為“紫芝”，后額為“凝瑞”，具有道教風(fēng)范，由于前后桑峪村民信仰不同，意寓天主教相悖并存。

后桑峪天主教堂始建于魚水魚水清朝初期，其建筑規(guī)模在京西首屈一指，并建有京西唯一的圣母山，是中西文化融合的產(chǎn)物。

村南有城子臺(tái)遺址，有待考證，相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)士兵守戍的城池。（也有傳說(shuō)是五千年皇帝統(tǒng)一華夏在靈山腳下建立了都城（黃帝城），由于這里是西山大道的咽喉，同時(shí)在這里建立了關(guān)成）

本村目前保存石碑刻字僅有團(tuán)山禪寺重建時(shí)刻字，時(shí)間應(yīng)為明正德年間題記，存有清康熙年靈水劉宅祖墳碑刻以及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期本村烈士碑刻數(shù)，村北金牛山要有明朝嘉慶四十三年修建古道時(shí)崖刻，距今440年。

樓上后山西側(cè)有鐘樓嶺，據(jù)傳曾建有鐘樓，外族入侵時(shí)發(fā)信號(hào)使用，與城子臺(tái)同一時(shí)期修建，有遺址。，另一說(shuō)，北上大溝有一個(gè)地方，在一座山脈的延伸出有八角的山體，在上邊建有一座建有一座樓，下邊是過(guò)人，的券門上邊建有房屋周邊又能射擊瞭望曾著有士兵，靠北側(cè)是大面積的土地建有房屋，疑是和城子臺(tái)上的古城有關(guān)，這里是草料場(chǎng)、糧倉(cāng).另外這里是宛署雜記上記載的，八角龍池所在地（宛署雜記記載八角龍池在桑峪村，石生八角，有龍逸出）。

回放簡(jiǎn)介：

1、本村藥王廟前古柏是建“三教寺”時(shí)所植，周長(zhǎng)4.5米、樹身高10米，古銀杏樹植于寺門外，與古柏同期，其樹圍周長(zhǎng)4.8米、樹身高8米、總高26米，現(xiàn)仍枝繁葉茂，古槐分布于寺外古戲臺(tái)前空地上，原來(lái)共有7顆，稱北斗七星槐，中間一顆最粗，樹身高4米、直徑1.4米，1977年因部隊(duì)挖電纜溝根部受損嚴(yán)重被挖倒，外側(cè)寺廟圍墻邊一顆，由于小學(xué)校建廁所而被毀，其直徑為1.2米，現(xiàn)僅剩五棵，由于進(jìn)行搶救保護(hù)，重新煥發(fā)青春，生長(zhǎng)茂盛。古槐栽植時(shí)間較晚，傳說(shuō)是寺改廟時(shí)所植，距今也有500多年。以上古樹群已被列為北京市重點(diǎn)一級(jí)保護(hù)樹。

2、藥王廟對(duì)面寺門處曾有古戲臺(tái)一處，元統(tǒng)元年間修建，規(guī)模宏偉，臺(tái)基高1.6米，四梁八柱，配有三柁，設(shè)有前后臺(tái)，前臺(tái)寬8米、深5米，后臺(tái)寬8米、深3.5米，中間磚墻隔開，有左、右兩門，頂部油彩描畫、桃檐斗拱、做工精細(xì)、選料講究、結(jié)構(gòu)合理，供年節(jié)、登記、慶賀、唱戲所用。幾百年。

3、過(guò)街樓

大約在宋代就在桑峪村口始建過(guò)街樓，起風(fēng)水作用，由于規(guī)模窄小，通水不暢，幾經(jīng)洪水沖毀，幾經(jīng)修復(fù)，至民國(guó)初年重建，政府倡導(dǎo)，村民捐資，公益勞動(dòng)，歷時(shí)二年竣工。此次重建規(guī)模宏大，總長(zhǎng)19米、寬8米、拱券高7米、深7.5米、寬4.5米，頂樓三間，曾設(shè)有紅孩兒、觀世音菩薩彩色泥塑像，二人南北相向背對(duì)，意為守護(hù)村民平安吉祥、避邪免災(zāi)、和睦相處。傳說(shuō)自從后桑峪人信奉天主教后，與前桑峪人傳統(tǒng)的信仰佛教、道教、儒教格格不入而經(jīng)常發(fā)生矛盾，甚至敵視。過(guò)街樓前面橫幅為“桑田香馥、峪地澤生”，門額陽(yáng)刻“紫芝”，左右題字以道教訓(xùn)祜，右側(cè)：為樂及時(shí)令得無(wú)極；左側(cè)：去古懷遠(yuǎn)至道在斯。后面橫幅內(nèi)容是：里仁為美於萬(wàn)斯年。石刻門額為“凝瑞”，左右兩側(cè)記敘用小字，內(nèi)容已無(wú)人記清，內(nèi)東護(hù)墻上題有四個(gè)巨字：“億則屢仲”，不知其意。上述題字為本村清末秀才張懷所書，字體酋勁雄深，飛楷嚴(yán)體，現(xiàn)已有80多年，1996年曾局部修善。

桑峪村東口現(xiàn)仍存一小過(guò)街樓、長(zhǎng)7米、券門高4米、寬3米、規(guī)模窄小、無(wú)頂樓、明代中期修建、風(fēng)水建筑。

4、后桑峪天主堂

早在元朝，后桑峪村就傳入了天主教，由于當(dāng)時(shí)村內(nèi)村民多數(shù)信奉儒教、佛教、道教，在各自信仰的問題上發(fā)生分歧和爭(zhēng)執(zhí)，以至于互相敵視，后由雙方協(xié)商，分村而居，互不干涉，信仰天主教的村民集中于后桑峪，其他信仰者集中于前桑峪，有效的緩解了當(dāng)時(shí)的宗教沖突，天主教堂開始得以興建，雖然規(guī)模雖小，但在齋堂川還是唯一接受到西方宗教文化的場(chǎng)所，由于信仰，后桑峪后村頭建于宋代的魚臨寺、龍王廟及周邊設(shè)施在請(qǐng)朝道光年間被天主教徒搗毀，大殿、佛像、龍王泥塑被棄于洪水之中，木塑龍王沖至青白口村，被前桑峪村人追回，供奉于藥王廟中。道光二十六年分村信奉天主教的居住在村的后邊叫后村，信封大教（道教）的住在前邊叫前村。清代康熙年間，后峪天主教堂規(guī)模擴(kuò)大，教友增多，涉及齋堂川多個(gè)村莊，甚至擴(kuò)展到河北省的涿鹿、懷來(lái)、淶水等縣。本村教堂以歐洲哥特式建筑為主，內(nèi)部結(jié)構(gòu)精致豪華，1939年被日寇燒村時(shí)焚毀，直到解放后的1988年4月才得以重建，并于1993年興建圣母山。

5、鐘樓嶺、城子臺(tái)

村南面東西橫臥的南嶺古稱鐘樓嶺，相傳在西南小山頂上曾建有鐘樓，與石河村前面山梁上的樓嶺遙遙相望，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的燕國(guó)為抵御外族入侵時(shí)所興建的軍事設(shè)施。而幾十里外的沿河口位于深谷峪口，設(shè)有敵樓，（沿河口敵臺(tái)為明代建筑）敵軍入侵時(shí)，靠燃放狼煙為號(hào)，狼煙沖入天空時(shí)，樓嶺上軍士首先看到，即鳴鐘警示，而桑峪鐘樓嶺守衛(wèi)軍士聽到鐘聲，隨即鳴鐘報(bào)警。桑峪村前的鐘很大，撞響時(shí)鐘聲沉悶悠長(zhǎng)，傳聲幾十里外。山頂鐘樓現(xiàn)仍有少量遺存。

鐘樓嶺下側(cè)是古城子臺(tái)，同為燕國(guó)時(shí)期所建城池，城廓約20萬(wàn)平米，解放后仍有邊墻遺址，城墻為土質(zhì)，明代《宛署雜記》也存記載，稱：“城子臺(tái)元代時(shí)已是遺址，城恒殘斷，內(nèi)農(nóng)耕為田”，城池西邊山根處，名為殺人巷，據(jù)傳是殺滅囚犯和俘虜之地，南側(cè)有馬圈，北面下坡處便是桑峪村，是監(jiān)獄、行政、集市場(chǎng)所，而軍響村當(dāng)時(shí)無(wú)村，有發(fā)放軍響的結(jié)構(gòu)，后名為軍響村，1961年在城子臺(tái)南側(cè)有人挖出過(guò)鋪地的城磚，、1.3尺見方、厚9公分，1967年平整土地時(shí)，曾清理出軍兵屯住時(shí)用過(guò)的火坑幾十處，排列整齊、均勻，約3米一處，在灰燼中發(fā)現(xiàn)有甲片、褐色、無(wú)光澤，是以說(shuō)明該城池年代久遠(yuǎn)。

6、古道及石刻

在桑峪村后山大金牛山腰一處叫做虎頭的懸崖處，保存有明代修鑿古道的遺址，此道未開通之前，齋堂川東部村莊村民去山后的碣石、書子嶺、黃土貴、珠窩、茅地要繞道，出行不便，而北山西湖上的大桑峪嶺是最近山道，明代桑峪村張氏寡婦，樂善好施，積德行善，捐米300石以修道，在西湖虎頭懸崖拐彎處留有竣工時(shí)崖刻，載文：嘉靖四十三年二月內(nèi)修道，人人方便，張臣尹會(huì)眾善，人人開心，石匠趙月谷清。從此大山南北道路開通，距今已440年。

現(xiàn)村口“長(zhǎng)壽園”保存明朝重建團(tuán)山禪寺時(shí)石碑刻字碑已殘破，記述了當(dāng)時(shí)僧人主持修寺及參加者姓名；村民楊潤(rùn)蘭保存有靈水劉氏墓碑志。

村內(nèi)多處祭祀先祖時(shí)所用場(chǎng)所、地點(diǎn)、刻有“泰山石敢當(dāng)”字樣，鄰村附近立存抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)為革命犧牲的烈士墓碑多處，一些顯赫宅院仍留有各種磚雕、石刻、包括立腿石、門石礅、石獅、石雕、拴馬石等。

桑峪村有著悠久的鄉(xiāng)士文化，注重文化教育，善于拓寬視野、離鄉(xiāng)出走、追導(dǎo)先賢。古時(shí)村內(nèi)有文化的人很多，經(jīng)商著與官場(chǎng)密切、許多人精忠報(bào)國(guó)、光宗耀祖，屢建豪門宅第。據(jù)說(shuō)“七七”事變以前，村內(nèi)豪宅十幾處，大部分為清代建筑，明宋老宅也有數(shù)處，可惜經(jīng)日寇三次燒村，全部毀于戰(zhàn)火，至今無(wú)一處完整保留，解放后半個(gè)多世紀(jì)中，村民在廢墟上建成簡(jiǎn)陋民居，戰(zhàn)后恢復(fù)生產(chǎn)，無(wú)力原樣復(fù)原，古老民居文化慘遭破壞，我們現(xiàn)在看到的只是鳳毛鱗角了。

7、據(jù)傳村民張興富先祖張文軒曾于明代萬(wàn)歷十五年被賜封為護(hù)國(guó)將軍，圣上賞賜黃馬褂一件明朝有賞賜黃馬褂一說(shuō)嗎、龍頭拐杖一根、銀兩八千，張家一世顯赫，在村中建起豪宅，各種木雕、磚雕，物件琳瑯滿月。張將軍死后，朝廷特令允許其著官服入棺，以示慰藉（時(shí)年僅五十三歲）。但后人卻學(xué)業(yè)不興、家業(yè)破敗，至清道光年間已將產(chǎn)業(yè)拍賣無(wú)存。日偽時(shí)期，因區(qū)、縣干部在張家老院開會(huì)被敵偽發(fā)現(xiàn)，日軍趕來(lái)抓捕未成，急氣敗壞之下，將宅院付之一炬，因無(wú)人撲救而終成廢墟。上世紀(jì)六十年代村民建房時(shí)，只看見遺留的唯一北屋磚腿，其做工精細(xì)、戧沿磚為剔花雕刻、一幅是猿猴偷桃，一幅是犀牛望月，形態(tài)逼真，栩栩如生。七十年代初，因修造大寨田，平整土地，在張將軍墳地舊址，無(wú)意中挖出了張文軒的靈墓（因長(zhǎng)期無(wú)人祭掃、無(wú)墳頭標(biāo)志），墓穴由青磚拱券建造、寬近2米、深4米，由于當(dāng)時(shí)人們無(wú)保護(hù)古墓意識(shí)，慘遭哄搶、破壞，頭盔、肩甲、護(hù)心境等物被搶，棺木搗爛，尸骨散亂后被深埋，有的連墳磚也運(yùn)回自家蓋廁用了，出土的銅錢也被人撿去賣了廢品，對(duì)于查考桑峪村的文化歷史是一次毀滅性破壞。

8、現(xiàn)存有古民居門樓僅剩幾處，其中有204號(hào)門樓、181號(hào)、138號(hào)、141號(hào)、181號(hào)、雖屬殘存，依舊能顯示出當(dāng)時(shí)村內(nèi)名門望族的輝煌。日本侵略軍占據(jù)齋堂川，軍響也立有日軍據(jù)點(diǎn)，從1939年至1943年的三次燒村，據(jù)統(tǒng)計(jì)全村民居90%以上被毀，到處是斷壁。解放后這些明清古院幾經(jīng)村人翻修、改造、面目全非。

四、村落始建、姓氏傳承

按傳說(shuō)的有村就有寺廟推斷，桑峪村在很早就有人居住而座聚落成村莊，本村的藥王廟前身為“三教寺”，以及團(tuán)山禪林都是建于東漢中期，距今已有二千多年歷史，與靈水靈泉禪寺齊名。

本村現(xiàn)有姓氏以張、楊二姓為主，，據(jù)傳說(shuō)張姓和楊姓為表兄弟，張氏先人叫張貫，同帶三個(gè)兒子仲文、仲武、仲誠(chéng)，楊氏先人為楊奔，相傳表兄一同帶有四弟兄，是以三兄四弟之說(shuō)，兩大主姓，發(fā)展生產(chǎn)、生息繁衍、世世代代一直到今天，村中的張家臺(tái)、楊家臺(tái)是族人們祭祖、燒香之地、并有家譜，解放前已散失。

張氏一族輩分排列（據(jù)現(xiàn)世老人回憶不全）為：仲、文、顯、元、宏、福、進(jìn)、克、守、翠，以下輩分無(wú)排；

楊氏以前不祥，現(xiàn)在排例為：全、明、繼、春、萬(wàn)、德、維，以下輩分無(wú)排；

村內(nèi)同時(shí)有李姓、梁姓各一戶，是明末遷入的，不發(fā)旺。

以前桑峪村是否有人居住，雖無(wú)人可考，但流傳故事是有的，張、楊二姓氏未到村以前，確有人居住，但姓氏不祥，因當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂所致，村居人戶幾乎被殺滅，，1964年在平整土地時(shí)，在舊墳瑩中挖出過(guò)墓地遺址，有磚刻碑文：蔡胡氏、蔡有義等字，在另一處任家墳也有磚刻文任永、譚伯奉、呼延氏......字跡不清，由此可見，漢代以來(lái)桑峪村早有雜姓人居住。

人口流向據(jù)高振亞老人講；桑峪村分出去的人建的村是楊家峪，法城（歷史上叫法幢庵），楊家村，張家村，楊家峪，黃塔，八畝堰，黃安坨，張家莊，齊家莊，（李家建黃土貴），（軍響李家和珠窩李家都是桑峪遷去的），張家鋪也叫（大橋山），寶坻洼，橋煤澗，黑龍?zhí)叮蠌澴樱L(zhǎng)操，河北對(duì)家溝，胡家溝，大小帆山，楊家張家得人還分布于，大興，通縣上葦?shù)辏氯數(shù)晁募宜８呒曳植加谌斪铀R溝橋的南鄉(xiāng)等。，

五、歷史人物及事件

1、桑峪村于1334年（元代）傳入西方宗教——天主教

2、明嘉靖四十三年由張氏女自捐米300石，修筑古道，有崖刻。

3、1860年（咸豐十年）后桑峪天主教堂擴(kuò)建。

4、1900年秋，義和團(tuán)攻打后桑峪天主教堂，口號(hào)為“扶清滅洋”，原因是北京教堂洋人躲入本村教堂引起。久攻不勝而撒。

5、1910年（清宣統(tǒng)二年）后桑峪天主教堂廢私塾，建后桑峪小學(xué)校。

6、1938年日本侵略軍在軍響設(shè)敵偽據(jù)點(diǎn)。

7、1939年春，齋堂川進(jìn)入八路軍抗日武裝挺進(jìn)軍，桑峪村成立抗日武裝，并成立第一個(gè)黨支部，支部書記是：楊遠(yuǎn)廣。

8、1940年春，日本侵略軍第一次燒村，約600多間民房被燒成廢墟，同年秋又燒一次，損失民房300多間。

9、1941年秋，第三次燒村，村內(nèi)多處豪宅被焚，計(jì)約260多間。

10、1942年春節(jié)（大年初二），日軍飛機(jī)轟炸桑峪村，未造成損失。

11、1942年秋，日軍飛機(jī)因損傷，迫降于村東的西大城河灘，機(jī)上日軍持槍逃跑，該機(jī)由村民兵用手榴彈炸毀。

12、1943年，軍響據(jù)點(diǎn)的日偽軍入村抓捕抗日人員時(shí)撲空，抓走本村張福廣、楊春銀、楊福之，三人被殺害于軍響村頭。

13、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，村里民兵，晝伏夜出埋地雷、割電線、破壞公路、橋梁、配合八路軍作戰(zhàn)；婦救會(huì)組織做軍鞋、衣物支援前線；與近在咫尺的日偽軍盤踞的軍響據(jù)點(diǎn)展開多次政治、軍事斗爭(zhēng)、利用有利地形開展游擊斗爭(zhēng)，宣傳抗日救國(guó)，爭(zhēng)取偽軍反正，做出了重大貢獻(xiàn)。

14、1939年10月，白乙化率抗聯(lián)第三大隊(duì)在塔嶺溝阻擊由青白口方向進(jìn)犯之?dāng)常麄兝糜欣匦危啻螕敉巳哲娺M(jìn)攻。日軍調(diào)動(dòng)飛機(jī)前來(lái)助戰(zhàn)，抗聯(lián)戰(zhàn)士徐存洋，面對(duì)俯沖下來(lái)的敵機(jī)，舉起手中的步槍，連連扣動(dòng)板機(jī)，將其擊落于塔嶺溝上水碾處，創(chuàng)造步槍打飛機(jī)的奇跡。

塔嶺溝伏擊戰(zhàn)瓦窯出發(fā)之?dāng)衬隙捎蓝ê雍螅髨D速到齋堂。十團(tuán)在青白口至軍響間的塔嶺溝設(shè)伏。當(dāng)敵人進(jìn)入伏擊圈時(shí)，遭十團(tuán)突然襲擊，經(jīng)過(guò)肉搏戰(zhàn)的較量敵鋒銳頓挫，倉(cāng)皇東退。

六、由于日本帝國(guó)主義的侵略和八年的統(tǒng)治，使桑峪村受了巨大損失。

日軍三次燒村，燒毀民房、民宅1200間，致使近千人百姓無(wú)家可歸，躲于后山土澗、草窩內(nèi)渡日，后桑峪天主教堂也被付之一炬。據(jù)說(shuō)日軍在抓捕抗日志士時(shí)，在教堂內(nèi)搜出抗日文件而教堂被燒毀，日軍三次燒村，村內(nèi)一些明清古居、豪宅院落全部被燒光，現(xiàn)只存有少數(shù)門樓，其中包括室內(nèi)全部古典家具物品，因不能搬運(yùn)被毀、被搶、損失不可估量。

1943年張福廣、楊春銀、楊福之三人被日軍無(wú)辜?xì)⒑τ谲婍懘孱^。

在八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，有15人壯烈犧牲

革命烈士

在八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，桑峪村共有270多人參加抗日武裝和抗戰(zhàn)隊(duì)伍，其中有15人為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)壯烈犧牲，他們是：

張福增楊遠(yuǎn)廣張志維楊德潤(rùn)楊德新楊懷文

張全富楊永春楊臣思楊廣錄楊振民楊建廷

李尚琪梁金銀楊維民張進(jìn)普

解放戰(zhàn)爭(zhēng)：

楊在林楊遠(yuǎn)庭楊遠(yuǎn)庭楊遠(yuǎn)令

抗美援朝：

楊懷春張公第

七、教育

桑峪村自古重視傳統(tǒng)中華民族文化，歷史以來(lái)傳承孔孟文化、佛教文化、道教文化、元朝時(shí)又傳入西方宗教文化，桑峪村是集儒、佛、道、天主教于一體的綜合文化村。

桑峪村歷年重視教育事業(yè)，自從建村以來(lái)，歷代人們尊從的是孔、孟思想，據(jù)《順天府志》記載，明洪武八年（1375）桑峪村根據(jù)朝庭部署創(chuàng)辦社學(xué)，強(qiáng)制8—15歲兒童接受教育，蒙學(xué)教材是沿襲歷代的《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》也包括經(jīng)、史、算等知識(shí)，教育方式多為私塾先生執(zhí)教，桑峪村（含后桑峪）歷代私塾先生較多，至解放前后民國(guó)以前，教師輩出、名醫(yī)輩出、遍布內(nèi)蒙、河北等地。（桑峪社）

八、生產(chǎn)、生活習(xí)俗簡(jiǎn)介

農(nóng)業(yè)諺語(yǔ)

清明前后種瓜點(diǎn)豆；三月三種棵葫蘆掛一千；種地不上糞，等于瞎胡混；糞大水勤，不用問人；春差一（天）、秋差十（天）；立冬不收菜、必定受凍害；頭伏蘿卜、二伏菜、立秋種白菜；白露早、寒露遲、秋分種麥最當(dāng)時(shí)；秋分波剩田、生熟一齊；處署不秀頭、割下喂老牛；有錢難買五月旱、六月下雨吃飽飯；旱鋤田、澇澆園；苗稀長(zhǎng)大穗、苗密多長(zhǎng)草；十穗頂一穗、多收九根草；旱收棗、澇收梨、不早不澇糧滿；秋耕留地不留茬、春耕留茬不留地。

氣候諺語(yǔ)

八月十五云遮月、正月十五雪打燈；早看東南、晚看西北；八月十五下一陣、來(lái)到次年五月盡；早霧晴、晚霧陰；清明刮起墳頭土、間間連連四十五；早上大霧走，白天曬死狗；麻子澗大霧罩，大雨要來(lái)到；螞蟻搬家忙，大雨要滂潢。

養(yǎng)殖舊俗

早先的羊圈婦女是不能進(jìn)去的，尤其是未婚女子、懷孕婦女、守孝婦女等被看成大忌，俗稱“毛毛女”，如誤進(jìn)羊舍，需點(diǎn)燈花謝罪，否則羊群不發(fā)旺將受到損失

民居習(xí)俗

“桑、棗、梨、槐”不進(jìn)陰陽(yáng)宅

民宅建設(shè)用棗木時(shí)不能用桑木，為忌諱諧音

煤礦用柱也不用桑木、而多用棗、杏木也取其諧音，

祭祀信仰習(xí)俗

忌砍伐古木或年頭多的樹木、庭院樹木，村民們?cè)缦葢?yīng)在砍伐7日之前寫上條幅文曰：“姜太公在此、眾兇神退位”，意取吉利防止發(fā)生意外，此風(fēng)俗沿襲久遠(yuǎn)，在山里砍伐樹木，一般要祭山神爺祈求平安。解放前大部分山地山頭有固定的山神廟跡立，磚刻字為“山神爺”，每逢村民伐樹或打柴、放牧、甚至上地都要參拜，祈求山神保佑平安；在村中修建佛廟、土地廟、五道廟；在家中立小佛像拜佛燒香，祈求遠(yuǎn)行者得以順利平安；自古以來(lái)山神、水神、樹神、土地、藥王菩薩、彌勒、龍王、關(guān)帝等都成為桑峪村民的膜拜的偶像,“寧信其有、不信其無(wú)”。自后桑峪傳入西方天主教后，村民們改變了以上所有信仰，專心信仰天主，而前桑峪村人依然堅(jiān)持信奉儒、佛、道、神、鬼由此產(chǎn)生的信仰分歧，幾百年來(lái)相互指責(zé)，甚至造成意識(shí)形態(tài)上的敵視。解放后，村民相互理解，和睦相處桑峪村即成為四教合一的特殊局面。以天主教習(xí)俗，一個(gè)人從出生時(shí)八天后進(jìn)行宗教儀式、進(jìn)行洗禮，由父輩指教進(jìn)行宗教教育，及至少年、成年、老年與前桑峪村人生活習(xí)慣、言語(yǔ)、行為大相徑庭，一日三餐、婚喪嫁娶、分娩、誕生、滿月、周歲、生日等都要進(jìn)行宗教禮節(jié)活動(dòng)，就連清明節(jié)時(shí)期的鬼節(jié)、祭掃先祖墓地也有很大差別例如：前峪人上墳時(shí)帶上煙酒、糕點(diǎn)、水、紙錢等叫做祭祖掛紙，并整修墳頭，跪地叩頭，后桑峪人則只給墳頭培土，近幾年來(lái)有的人已立碑、植樹，教徒亡逝時(shí)不帶白孝，甚至不能哭欞，而是給亡者誦經(jīng)、祈求天主接納亡靈步入天堂；按舊習(xí)俗大教人（即前峪人）給亡者燒七、送寒衣等等，后峪人則不搞類似活動(dòng)，不過(guò)由于世代傳統(tǒng)觀念的沿襲，后峪天主教友們對(duì)于傳統(tǒng)的春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等大的節(jié)日過(guò)法還是和前桑峪村人保持一致。

至于男婚女嫁習(xí)俗，后峪人盡量選擇同教人婚配、如選擇異教人通婚、異教人必須先入教、后通婚，由教會(huì)負(fù)責(zé)人或神父主持舉行入教禮。每年的十二月二十四日夜天主教友們要守夜，慶祝耶穌誕生，名為圣誕節(jié)，而后又有耶穌受難日、復(fù)活節(jié)等等，尤其是在每年的五月份，為朝圣月，禮節(jié)繁多。

桑峪村人由于勤于勞作，一年四季忙碌，所以早上必須吃干、上地時(shí)因離村遠(yuǎn)要帶午飯、帶水，晚上回來(lái)很晚，要吃稀飯，勤儉節(jié)約。大戶人家或者商戶盡量買地置辦房屋家業(yè)、供子弟念書識(shí)字、爭(zhēng)先仕途。

明清、民國(guó)以來(lái)，本村多商貿(mào)行、店鋪、作坊數(shù)十處，多書香門第。本村享有盛名的店鋪如東靈堂、西靈堂藥坊、萬(wàn)恒永商行、四合成、永興泰雜貨店，騾馬店、旅店、中和堂骨科專店、打席鋪、豆腐坊。

桑峪村歷史上五行八作各類工匠齊全，如：張氏幾乎近50%為鐵匠，自清代順治年開始至解放前一直世傳，藝術(shù)精湛，譽(yù)滿京西及房山、河北省周邊地區(qū)。此外木匠、銅匠、石匠、泥瓦匠、焊匠、毛毛匠（熟皮子）、裱糊匠、鞍子匠一應(yīng)俱全。民國(guó)年間，后桑峪又增添了生鐵匠（翻砂），楊文茂是翻砂主導(dǎo)，他會(huì)制模具、火候掌握準(zhǔn)確，一些民用鐵鍋、爐口、犁鏵等物在齋堂川享有盛名，后桑峪楊文生精于燒造、自行制模、曾自創(chuàng)磚瓦窯燒制轉(zhuǎn)、瓦、獅子、狗、瓦頭曾像（瓦當(dāng)），各種盆罐、砂鍋，生意紅火、技術(shù)精湛，可惜他自身保守、藝不傳人，至使傳統(tǒng)流失。前桑峪村盛產(chǎn)蘆葦，曾發(fā)展到上百畝，從而涌現(xiàn)一代又一代的織席匠，幾乎齋堂川所有農(nóng)戶都來(lái)桑峪村買家用炕席、囤條、壽席，收入可觀，村人們稱之為“鐵桿莊稼”、搖錢樹。桑峪村人善于荊編，背簍、籃子、晾曬糧食的荊巴，等等自給自足還大量銷售。由于社會(huì)的進(jìn)步糞簍子、牲口馱子、背簍、鋪炕席都被淘汰，一些古老的手工技藝失傳，傳統(tǒng)，而傳統(tǒng)的民間草編、荊編、手工制作、生鐵匠、焊、銀、銅、席匠等成為歷史。

九、民間傳說(shuō)故事

1、豬頭龍

很久以前，桑峪村北山根的豬窩湖內(nèi)盤踞著一條豬頭龍，阻擋了桑峪村通往北山背后七、八個(gè)村子的大道，村子之間通行要繞道幾十里，很不方便。明嘉靖年間，村內(nèi)張氏寡婦吃齋念佛、樂善好施、省吃儉用、少有積蓄，自愿捐贈(zèng)小米300石，雇傭石匠及工人幾十人修建通往各村的路。大年初六日動(dòng)工，一時(shí)間鑿石挖山，聲音嗓雜，驚醒正在冬眠蟄伏的豬頭老龍，它想施展法術(shù)、驅(qū)趕工匠，但才入正月、未到驚蟄，百般無(wú)奈，只好忍氣吞聲。及至到二月二龍?zhí)ь^時(shí)，看見自己的領(lǐng)地出現(xiàn)了一條大道，桑峪村、碣石村各片的村人來(lái)慶賀山路開通、人聲鼎沸、熱鬧非凡，豬頭龍心里很不是滋味，欲發(fā)作淫威，呼風(fēng)走石，但又覺得人們修路為了方便，也是理所當(dāng)然，無(wú)故侵人要犯天條，只好在一個(gè)陰雨連綿的夜晚出走、另尋新居。

豬頭龍左尋右找，終于在桑峪村對(duì)面的深山大嶺鞍的龍?zhí)稙程幝淠_，誰(shuí)知在龍?zhí)稙成罹幼〉那昃尥堋敖鸶蝮　彼阑畈蛔屫i頭龍落腳，力敵外侵，雙方混戰(zhàn)七天七夜，終究豬頭龍道行太深，金蛙相敵不過(guò)，逃往法城村上的“清竹灣”，灣內(nèi)的巨龜仗義收留，二神結(jié)拜百年之好，天天練武，為報(bào)侵家之仇，合戰(zhàn)豬頭龍，第二年驚蟄一過(guò)，二神前來(lái)挑戰(zhàn)，大戰(zhàn)幾天，豬頭龍慘敗，被二神押在龍?zhí)哆叺纳窖律希涣糌i頭在外面。時(shí)過(guò)千秋，路過(guò)此處的人們都不免看看外露的豬頭，譏笑它當(dāng)年兇霸嘴臉和如今下場(chǎng)。一山溪下瀉，響聲嗡嗡，有時(shí)還能聽到豬的叫聲，至今仍是。

2、名醫(yī)張福勝

后桑峪村曾有個(gè)大夫（醫(yī)生）名叫張福勝，張大夫醫(yī)術(shù)高明、醫(yī)德高尚，遠(yuǎn)近十里八鄉(xiāng)聞名，平日里鄉(xiāng)親們有了疑難病癥都去找他，而且一般情況下能藥到病除，鄉(xiāng)親們很是敬重他。光緒26年，八國(guó)聯(lián)軍從天津一直打到北京，腐敗無(wú)能的清政府與外國(guó)列強(qiáng)簽走了喪權(quán)辱國(guó)的《辛丑條約》，慈禧太后脅迫光緒皇帝逃往西安，第二年才回到北京，國(guó)家危難、百姓埋怨、民不聊生，慈禧一病不起，經(jīng)宮內(nèi)太醫(yī)多次療治仍不見好轉(zhuǎn)，眾太醫(yī)面面相視，不知如何是好，太監(jiān)李連英更是氣大沖天，他說(shuō)：“老佛爺?shù)牟∧銈冊(cè)偾撇缓茫l(shuí)也別想踏實(shí)，還不想辦法去”，這時(shí)有一位小太醫(yī)說(shuō)：“咱們別這么憨著啦，到鄉(xiāng)下去找個(gè)土大夫也許管事”，眾人說(shuō)：“我等太醫(yī)久治不能，土郎中豈能上大雅之堂？況且是我大清圣主，此舉非同兒戲，況且我等顏面何存？”李連英一聽忙說(shuō)：“鄉(xiāng)下郎中無(wú)數(shù)，怎么尋法兒”，那太醫(yī)說(shuō)：“總管，你先別急，我有個(gè)師弟叫張福勝，家住京西桑峪村，專門能治疑難病癥，多數(shù)能藥到病除，京西離咱京城一百五十里，如用快馬去接，當(dāng)日內(nèi)必到”，連英說(shuō)：“嗨，怎么不早說(shuō)呀，快去備馬，傳我話兒，即刻起程，去京西接那張大夫”。

話說(shuō)桑峪大夫張福勝這幾天因?yàn)辇S堂川瘟疫流行，忙得不可開交，剛吃完午飯，忽聽門外高喊：“張福勝出門聽旨”，張大夫一聽嚇了一跳，放下碗筷，出門迎候，只見有官差二人立于院中，頭戴紅頂，一身綢緞，腳穿烏靴，二差表明來(lái)意，讓張大夫收拾行李，帶上工具，在街門口，二差人扶張大夫上了一匹備馬，三人出村,急赴京城。來(lái)到大內(nèi)，有人帶張大夫到慈禧帳前，張大夫低頭不敢正視，一太監(jiān)急了說(shuō)道：“讓你來(lái)給老佛爺療治病情，你快瞧呀，怎么像是恕罪來(lái)了”，張大夫這才觀察龍顏，少時(shí)，便倒退出榻到外屋，擦去滿面漢漬，命人取來(lái)筆紙，開出藥方，親自到同仁堂抓藥，親自煎熬至藥湯微濃，親自端至慈禧面前，服侍喝下，然后命人不許進(jìn)入，自守門外，大約過(guò)了一時(shí)，老佛爺嘆了口氣說(shuō)：“小李子”，張大夫即刻起身道：“總管大人出去了，片刻便來(lái)”，老佛爺說(shuō)：“我覺得好多了，也有勁了，心胸疏通，這藥還真是管事兒”，不一會(huì)，其他太醫(yī)侍從齊到，跪倒一片齊呼萬(wàn)歲，祝賀老佛爺龍?bào)w好轉(zhuǎn)，張福勝又吩咐侍內(nèi)去同仁堂取回一些補(bǔ)藥，附治五日后，老佛爺病愈，心中十分高興，即吩咐下人傳喚張大夫說(shuō)：“你雖是荒野村夫，藝術(shù)果然不凡，幾天之內(nèi)治好了我的病，請(qǐng)問我得的何病，怎么不見你號(hào)脈呀”，張大夫聽后，忙欲下跪述說(shuō)，老佛爺說(shuō)：“免了，就坐著說(shuō)吧”，張大夫道聲：“恕罪，老佛爺您得的是柳郁憂心病加之痰堵喉，急火攻心，村夫一觀即知，不用含脈，故此用幾味中藥加之藥引即可”，慈禧大喜道：“全憑你這鄉(xiāng)野醫(yī)人治好我病，唉，宮內(nèi)太醫(yī)眾多，都是酒囊飯袋，你有什么要求盡管對(duì)我說(shuō)，哀家早就琢磨著要賞賜于你呢”，張大夫急忙跪倒說(shuō)：“愚人不才，不敢收受皇恩，今兒個(gè)老佛爺痊愈，實(shí)是我大清子民的福氣，卑才愿即時(shí)離京回鄉(xiāng)為村民治病，十里八鄉(xiāng)的病人還在我們村上等著呢”，慈禧見不能留張大夫在太醫(yī)院，又不受其他賞賜，只得無(wú)奈說(shuō)：“好吧，依你，人各有志”，但心中也著實(shí)佩服張大夫的人品、醫(yī)德，隨即說(shuō)：“小李子，叫內(nèi)務(wù)府財(cái)柜取銀子一千兩，一同與張大夫回鄉(xiāng)，賑濟(jì)醫(yī)民之用，銀子由張大夫支配，也算我謝謝鄉(xiāng)民了”，隨后又命太醫(yī)院在書閣取出《本草綱目》醫(yī)書一本，交給張大夫說(shuō)：“拿回去吧，對(duì)你有用”。第二天，出了京城，張福勝和官差帶著銀子和書一路急馳向京西齋堂川奔去，他想的是集留在自己村上的上百名病人......

時(shí)光流逝，張福勝大夫已近古稀之年，他的兩個(gè)兒子也師從醫(yī)術(shù)，濟(jì)世懸壺百姓。民國(guó)二十年，七七事變前，張福勝因病去世，后來(lái)，這部御賜的《本草綱目》醫(yī)書在他的子孫們分家時(shí)一分為二，因保存不妥，大部分已經(jīng)遺失了。

至今遠(yuǎn)近十里八鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親們一旦染病不愈，總是說(shuō)，要是張大夫還在就好了。

十、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、歌謠

1、催眠小小孩兒快睡覺，貓來(lái)了、狗來(lái)了，花子挑來(lái)水來(lái)了，貓偷柴、狗燒火，來(lái)了猢猻捏餑餑，捏得正、滿炕蹦，涅的好、滿炕跑，捏的歪、滿炕摔。母親一邊輕輕拍著孩子，一邊說(shuō)唱，聲音由大到小，由小到輕，有時(shí)反復(fù)二、三次，孩子睡著了，說(shuō)唱也隨之停止。

2、拉大鋸拉大鋸、扯大鋸，姥姥家門口唱大戲，接閨女、接女婿，就是不讓外甥去。（指外孫或外孫女）如此反復(fù)幾次

3、點(diǎn)牛眼有時(shí)大人和孩子對(duì)坐在炕上，腳板交錯(cuò)用手指點(diǎn)觸，邊唱也邊點(diǎn)道：點(diǎn)、點(diǎn)、點(diǎn)牛眼，牛眼花、點(diǎn)芝麻，芝麻綠、點(diǎn)草地，草地黃、點(diǎn)二郎，兒郎精、點(diǎn)著鷹，鷹不起（飛）、點(diǎn)著你。用手指點(diǎn)著腳板，時(shí)間一長(zhǎng)有癢癢感，孩子就高興得哈哈大笑。

4、有一種“知了”村人俗稱“無(wú)咽哇子”，夏季伏天才有，生存時(shí)間短，才一個(gè)來(lái)月，白灰色，叫時(shí)有節(jié)奏，而村人也學(xué)“知了”節(jié)奏去叫，并講述一家人的工作和休閑、戲鬧情景：?jiǎn)柩省柩释?......，白來(lái)干飯炒豆芽，男人吃完刨格瘩（樹根、做香用料）媳婦吃完去拉家（聊天），小子吃完打（木制、兩頭尖、橫放在平石上用木棍一出、飛出），丫頭吃完拉娃娃（用布制作的娃娃）本村鄉(xiāng)農(nóng)大多沒有文化，而有些文化的子弟大都走出去教書、經(jīng)商，也有些識(shí)幾個(gè)字的人能吟詩(shī)做聯(lián)，自我欣賞，幫人寫文書、告示之類，自以為號(hào)稱“土秀才”如先前村西“宮大門”內(nèi)側(cè)墻上，不知是何人寫成春字歌、趣味悠長(zhǎng)：春日春山春景河，春人春路唱春歌，春堂春生寫春字，春女春房繡春。

后記

桑峪村旅游開發(fā)現(xiàn)狀

1、整治環(huán)境衛(wèi)生，建立環(huán)保衛(wèi)生長(zhǎng)效機(jī)制，增加完善環(huán)保基礎(chǔ)建設(shè)，改善衛(wèi)生環(huán)境，種草植樹，街道硬化處理，美化村周邊環(huán)境，訂立保潔制度，已完成。

2、健全建立各層次人群的體育、健身、娛樂、文化、文藝、衛(wèi)生設(shè)施，增加社會(huì)福利設(shè)備，按建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的二十字要求，弘揚(yáng)三大文明，提高村民的形象、素質(zhì)。

3、利用古老的民俗、民風(fēng)、古居、古建筑、古文化、古村等開展多種形式的旅游項(xiàng)目，創(chuàng)新思想意識(shí)，打造旅游硬件、軟件基礎(chǔ)規(guī)劃，目前正在籌備中。

4、利用桑峪村中、西宗教、風(fēng)俗、文化的特殊性，加大宣傳力度，吸引游客光顧，接待能力每年2—3萬(wàn)人次（教友朝圣）。

5、支持鼓勵(lì)農(nóng)戶舉辦“農(nóng)家樂”場(chǎng)所，促進(jìn)農(nóng)戶增收，力圖規(guī)模化、多樣化，現(xiàn)已有幾乎正在籌備發(fā)展中。

6、已初步制作成VCD光盤宣傳片，向外界介紹我村自然景觀，鄉(xiāng)土文化，目的是招商引資，合作開發(fā)旅游事業(yè)，開辟渠道，增加就業(yè)，現(xiàn)已著手與外商洽談。

7、整體規(guī)劃，利用我村中、小學(xué)教室改造，增加服務(wù)設(shè)施，改造服務(wù)餐廳，根據(jù)旅客層次，建造不同檔次的住宿、餐飲、娛樂、健身基礎(chǔ)設(shè)施，促進(jìn)我村生態(tài)旅游、人文民俗、民風(fēng)旅游、自然景觀旅游。

建議：

1、我村村口南過(guò)街樓自有村之后建成，由于規(guī)模小、幾經(jīng)洪水沖毀、幾經(jīng)修復(fù)，民國(guó)年間又?jǐn)U建重修至今，距今已八十年，由于村民保護(hù)古建、文物意識(shí)不高，文革期間受到損壞，1996年進(jìn)行局部搶修，總體格局受到影響，根據(jù)村委會(huì)和村民的一致心愿，對(duì)本村過(guò)街樓應(yīng)以原始面貌為基礎(chǔ)，進(jìn)行全面修善，根據(jù)村內(nèi)老人所描述：過(guò)街樓頂樓三間，梁畫柱，清水脊，有吻獸，四角檐方起拱有青磚雕刻各種獸形，正樓中間有彩繪泥塑觀音菩薩坐像、純白、面向北、慈目視村街，背有紅孩兒持火云槍目視遠(yuǎn)方，以護(hù)衛(wèi)村人安全，解放前村人每日點(diǎn)香許愿，是為佛、道宗教文化活動(dòng)場(chǎng)所，經(jīng)年不衰，前后石刻題額為“紫芝”、“凝瑞”，兩側(cè)各有橫幅，前額后改為：“桑田香馥峪地澤生”，下首兩側(cè)有題字為：為禾枳時(shí)令得無(wú)極（東面），西面為：去古懷遠(yuǎn)至道在斯，可能為道教格言，后面東西橫幅為：里仁為美於萬(wàn)斯年，可能為佛家警句，東側(cè)圍墻題為：億則屢仲，不知其意，如能按上述格局恢復(fù)原貌，與后桑峪天主教形成信仰上的根本區(qū)別，更能顯示出中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的各種信仰和特點(diǎn)、特色，更能體現(xiàn)桑峪村宗教信仰的獨(dú)特風(fēng)格，讓其成為發(fā)展旅游事業(yè)上的一個(gè)亮點(diǎn)，相信能提升游客的極大興趣。

2、認(rèn)真對(duì)村內(nèi)的古井、石碾、古民居、古門樓加以保護(hù)和利用，我村已籌備給上述地點(diǎn)以及古樹、古寺廟遺址制作提示牌，展示古村落的古今風(fēng)貌。

由于我村集體經(jīng)濟(jì)薄弱、無(wú)支柱產(chǎn)業(yè)，只能一籌莫展，但我們有信心做好各項(xiàng)工作，除招商引資與外商共同開發(fā)籌集資金外，希望上級(jí)有關(guān)部門協(xié)助找村傳遞信息、開辟渠道，并給予資金支援，使我村的旅游業(yè)迅速發(fā)展起來(lái)，共同建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，帶領(lǐng)廣大村民走上致富奔小康的康莊大道。