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牛戰(zhàn)村位于白虎頭村的上方

現(xiàn)有人口400人，105戶，均為漢族，牛站村有80戶人家300多口人。有耕地250畝，民宅500余間，整個(gè)村落分四條主街道，上道、下道、北頭、西坡、注解；以楊樹溝為中心呈十字形向東西南北四方延伸，全村現(xiàn)存25個(gè)舊宅院共計(jì)262間房屋保留完好，是村中的精華

主要物產(chǎn)：原有煤礦4座年產(chǎn)量5萬噸，現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)有200畝杏板基地

村名的由來：

牛站村史稱（劉站村）（小靈水）

元末戰(zhàn)亂不止，當(dāng)?shù)伛v軍為保證后勤供應(yīng)曾在這里建牛站用牛拉車運(yùn)送物資所以成牛站村，這個(gè)村歷史上是個(gè)驛站。

另有一說，這里因已劉姓為主一度曾叫劉站村。

還有一說因這里的村民已劉姓為主是從靈水村遷來的一也叫（小靈水村）

傳說1牛戰(zhàn)村一家養(yǎng)有一頭大犍牛，體形長得像當(dāng)健壯，是村里耕地的主要牲畜，有一天早上這家主人發(fā)現(xiàn)這條牛渾身是汗，氣喘吁吁，通過觀察一連好幾天這條牛每到晚上就出去第二天早上才回來，這時(shí)主人納悶了，等到晚上就跟隨這條牛出去了這條牛來到山上早有一只老虎在那里，他倆一見面就打了起來，整個(gè)晚上也未見輸贏，到早上就有分開了，這家主人回到家就讓鐵匠打了兩把刀子，將刀子綁在了牛的犄角上，當(dāng)晚這條牛就將老虎挑死了，主人就將老虎抬回村子剝了將虎肉分到各家吃了，將虎皮曬在了村頭的碾子的碾砣上，沒想到第二天這家牛看見了猛沖上去，朝著虎皮就頂了上去，直到牛死了才停下來，所以這個(gè)村就叫牛戰(zhàn)，下邊的村子就叫白虎頭。這也是一種村名的傳說吧.

文物及遺址：牛站村原來有龍王廟一座、觀音廟一座、關(guān)帝廟一座，山神廟一座牛王廟一座，和尚墳一座、五道廟一座、周公廟一座。一座石拱橋和多處古井、石槽，官嶺俗稱（老公墳，傳說這里是埋葬著一位宦官）

主要文化遺產(chǎn)：轉(zhuǎn)燈，歷史上這個(gè)村里就有正月十五轉(zhuǎn)燈節(jié)，村內(nèi)有專用的燈場，村內(nèi)的燈節(jié)轉(zhuǎn)的是八卦燈（也叫九曲黃河燈）

大鼓會：據(jù)老人講：這個(gè)村原有大鼓會，有大鼓四面、鑼、镲、鈸等，村里人每到年節(jié)都要舉行大鼓會，鑼鼓一響，氣勢宏偉、威震八方。

主要民間土特產(chǎn)食品加工：

歷史上這里的人們由于交通不便、物資流通不暢，這里的人們就自己釀酒，（有山葡萄酒、有黃酒，玉米酒，）等。還自己作醋，（杏干醋、米醋等）做醬（黃豆瓣醬，黑豆瓣醬、核桃醬）自制杏干、桃干、梨干、銷往天津。自制油（核桃油、杏核油，山桃仁油）

這里還出產(chǎn)蘑菇、榛子、薤子、節(jié)蔥、翟蒜等

古村牛站歷史溯記

一“牛戰(zhàn)”村名的來歷

大約在宋元時(shí)期，（公元1100年左右）當(dāng)時(shí)此地并沒有形成村落，也談不上村名，只有兩三戶人家在此落地生根。耕種幾畝山坡地種些五谷雜糧為生。其中一戶，家中有耕牛一頭，盛夏草豐食足，公牛長得異常矯健。牛主人每日早晨將牛撤出圈棚，牛自己出外覓食，晚上又自己回家，已養(yǎng)成習(xí)慣。忽一日牛自外回來，大汗淋漓，且吼叫不止。牛主人甚感納悶。第二日，牛主人將牛放出后便尾隨觀察，牛直奔村南的一條山溝。至此，連吼數(shù)聲，只見溝中跳出一只猛虎。牛獸相見立時(shí)廝打在一起，一來一往，只殺的天昏地暗，飛沙揚(yáng)石。就這樣打打停停，停停打打一直近黃昏，未分勝負(fù)各自收兵。牛主人只看得目瞪口呆，心驚肉跳。次日，牛主人將牛喂足草料，犄角上綁上了兩把尖刀后又將牛放出。無疑問，這次牛憑借角上的兩把尖刀將虎豁死勝利凱旋而歸，牛主人把死虎抬回家中，把虎剝了皮，晾在河灘的一塊大青石頭上。誰料，牛看見了虎皮，又以為是強(qiáng)敵來臨，當(dāng)即沖著晾虎皮的大青石竭盡全力撞了過去，就這樣壯烈犧牲。因此，便留下了一段牛虎相斗，牛勝虎敗的故事代代相傳。

元末，戰(zhàn)亂不止，當(dāng)?shù)伛v軍為保障后勤供應(yīng)，根據(jù)當(dāng)?shù)刈舻姆植记闆r（那時(shí)隨著時(shí)間的推移，住戶越來越多，逐漸形成村落）和經(jīng)濟(jì)條件，將各個(gè)村落命名管理。自此，這個(gè)適合養(yǎng)牛的村落被命名為“牛站”村，專門發(fā)展養(yǎng)牛業(yè)供部隊(duì)的牛肉需求。又如其它村落如：“馬欄”專門養(yǎng)馬，“豬窩”專門養(yǎng)豬，“羊河”專門養(yǎng)羊，“煤窩”專供燒煤，“軍響”專供糧食等等。“牛站”村正式有了自己的村名。

清初明末，“牛站”村的一些顯貴人氏為了炫耀自己的權(quán)勢，特意將若干年前那段“牛虎相斗，牛勝虎敗”的歷史佳話搬上舞臺為政治所用，把“牛站”村改為“牛戰(zhàn)”村，把老虎盤踞的那條山溝命名為“老虎港溝”，把臨近“老虎港溝”的一個(gè)小村命名為“敗虎投”村（也稱郝家村）。

“牛戰(zhàn)”村人直今依然為取了這么個(gè)好村名而引以自豪。而“敗虎投”村人多少年來為這個(gè)村名忍受恥辱，人家招誰惹誰了？到解放后便將“敗虎投”村改為“白虎頭”村。

二牛戰(zhàn)村與靈水村的歷史淵源

牛戰(zhàn)村又稱“小靈水”。一是由于地理位置所決定的，二村相距僅五華里，中間有“西山蓮花”——“獨(dú)山”間隔，靈水村居“蓮花”東，牛戰(zhàn)村居“蓮花”西，繞山“弧”形行走約半個(gè)小時(shí)即至。早在遼代這兩個(gè)村便是古棧道上的兩個(gè)重要驛站。牛戰(zhàn)村原來稱“牛站”（史書均有記載）明代改為牛戰(zhàn)。靈水村，牛戰(zhàn)村，白虎頭村這三個(gè)村形同三足鼎立支撐著獨(dú)山缺一不可，因而有史以來這三個(gè)村關(guān)系甚密。

牛戰(zhàn)稱“小靈水”原因之二：靈水村位居“獨(dú)山”陽面，地杰人靈，被譽(yù)為“舉人”村。而牛戰(zhàn)村居“獨(dú)山”西側(cè)偏陰面，自然要稍遜靈水一引些，沒有靈水村那么顯赫。盡管如此，兩村在政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化領(lǐng)域上的相互往來，致使牛戰(zhàn)村受靈水村的渲染，因而牛戰(zhàn)村不論是在哪個(gè)領(lǐng)域，當(dāng)兵的、做官的、求學(xué)的、教書的、行醫(yī)的、經(jīng)商的均在歷史的不同時(shí)期有名望之人層出不窮。甚至在某些方面比靈水村有過之而不及。牛戰(zhàn)稱“小靈水”的主要原因則是“姻親”關(guān)系。早在宋、元時(shí)期，牛戰(zhàn)村尚未形成村落，只有幾戶人家居住在西山坡上（現(xiàn)稱西坡），后來有一孫氏興起人口才多了起來，孫家有了自己的田地（如孫家港）。再后來，到明末，靈水村有一個(gè)叫劉仲明的來牛戰(zhàn)入贅，生有三子，長子大先，次子大懷，三子大賢。自此，世代繁衍至今已有十五代。

牛戰(zhàn)村猶如靈水村的異地延續(xù)村落，故稱：“小靈水”名副其實(shí)，無可非議。

三祖墳古碑

牛戰(zhàn)祖墳（老墳）座落村西南角，占地０.５畝，座北朝南，四周高約兩米的圍墻呈“冂”形相圈，亦稱“老墳圈”。老墳地基約一米左右，入口處是三層石階。距墳口三米處一座古碑立聳，框架呈兩擊檐的小尾狀，青磚、瓦、清水脊。自碑基至塔頂高約３米，寬１．３米，厚度０．９２米。碑身高１米，寬０．５５米，厚０．３米。石料為青石，材質(zhì)極佳，乃當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)。石碑“陽”首雕云龍，“陰”首雕“月”紋，且有“萬古流芳，永垂不朽”八字楷書鑲嵌，做工精細(xì)逼真。碑文共計(jì)４４９字，是由靈水村“甲午”科舉人劉增廣（心齋）撰文。由宛平優(yōu)導(dǎo)畢業(yè)師范生寧玉文書丹，由極有名望的“馬石匠”精雕細(xì)琢經(jīng)數(shù)月竣工。碑文“陽”面所敘牛戰(zhàn)村劉姓始祖劉仲明緣自前明成化初年間由靈水村移居來此，生子三人，繁衍生息，分為東西兩門，共計(jì)九十五戶，另有他姓十三戶（史姓五戶、孫姓一戶、譚姓六戶、艾姓一戶）明確記敘了諸姓山場耕地的使用范圍以防發(fā)生爭執(zhí)。碑文“陰”面則以“亡樹”形式記敘了自始祖劉仲明后五代的亡靈名諱（當(dāng)時(shí)立碑時(shí)早已超過十代，因碑文面積所限，故只能由前五代上碑留名）。

牛戰(zhàn)村人雖經(jīng)歷了若干年的風(fēng)風(fēng)雨雨，歲月磋砣，但終究根系一派，某日有些紛爭與不快，然而一經(jīng)跪立于祖墳古碑前，又有準(zhǔn)還不能互相諒解呢？

四啜泣的古廟

牛戰(zhàn)村東南有座小山叫“鈴鐺坡”，山坡腳下有座“龍王廟”，始建于元代，明萬歷二十一年出版的“宛署雜記”中有載。北廟占地約二百多平方米，依山傍水，松林環(huán)繞，坐南朝北。四周紅色的圍墻依山勢砌成將整個(gè)廟院包裹的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。廟門居西有臺階108個(gè)，自河溝蜿蜒盤旋而上。迎門正殿三間氣宇軒昂，堂內(nèi)散放龍王神像，身高2米，左右站立小鬼兩個(gè)，兩旁有黑、白、青、黃四龍保駕，精工細(xì)做活靈活現(xiàn)，正殿兩旁另有東、西禪堂各三間。清末前每逢旱年，人們總要抬著“龍王”有人指揮去桑峪村求雨。（另附其說）清末至民初，龍王廟內(nèi)設(shè)立了學(xué)堂，學(xué)的是“四書五經(jīng)”“復(fù)興”課本，學(xué)生分四個(gè)年級，共計(jì)有二十幾個(gè)學(xué)生。整天讀書聲朗朗，龍王廟內(nèi)增添了新的文化氛圍。和尚自那時(shí)起也就遁去了。

1942年，日本鬼子進(jìn)了村，殺人放火無惡不作。村中房屋燒了多半，“龍王廟”也未幸免，被燒了個(gè)凈光，現(xiàn)在也只能見到殘墻碎瓦，加之后來的洪水沖涮，“十年浩劫”的“破罰”，殘存的痕跡又被狠狠踩了幾腳。今天我們所能看到的只是“龍王廟”的舊址遺骸，聽到的是古寺的啜泣，想到的是能否重建……。

五長鳴的古鐘

古寺“龍王廟”內(nèi)除有神像名松外，還有一口古鐘，亦是罕見之物，三米多高的鐘樓，四邊各有一個(gè)門洞，可從各方進(jìn)樓。鐘樓內(nèi)倒佳一口大鐵鐘，高2米，鐘口周長約4米，鐘壁厚度約3公分，鐘體刻文字圖案（無人記載），洪鐘敲響時(shí)就連鄰村王家山、靈岳寺、白虎頭都能聽的真真切切。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，八路軍號召有人出人、有力出力、有槍出槍、有錢出錢、集中一切力量抗日救國，牛戰(zhàn)村人為支援抗日前線經(jīng)集體商議后，作出決定，將這口古鐘砸碎，運(yùn)送到兵工廠做手榴彈用。據(jù)老人們講，五六個(gè)大小伙子用大錘整整砸了三天才把鐘砸碎。砸鐘的那幾天，鄰村五六里地都能聽到洪鐘發(fā)出最歷的吼聲：“咣當(dāng)當(dāng)！咣當(dāng)當(dāng)，齊心協(xié)力保家鄉(xiāng)，抗日戰(zhàn)爭必勝利，日本鬼子定滅亡！”

抗戰(zhàn)勝利了，人民解放了。牛戰(zhàn)村人的愛國主義精神在歷史上留下了可歌的一頁，牛戰(zhàn)村的那口古鐘所發(fā)出的最厲的吼聲永遠(yuǎn)在這個(gè)古老的小山村上空回響。

六不朽的古松

千年古松高聳于古寺“龍王廟”中。據(jù)現(xiàn)年八十五歲高齡的劉醫(yī)軍老人講：“我曾在“龍王廟”內(nèi)的學(xué)堂里念過小學(xué)，那時(shí)我十幾歲，下了課以后，我們四五個(gè)小孩子手拉手圍著樹轉(zhuǎn)圈圈玩。當(dāng)時(shí)的那棵松樹直徑是有一米五，高兩三丈，樹冠枝繁葉茂覆蓋著整個(gè)寺院，樹大招風(fēng)，無風(fēng)自動，無風(fēng)時(shí)颯颯作響?yīng)q如龍吟，風(fēng)稍大就聽著如同驚濤拍岸，令人毛骨悚然。有老人這么講：“我時(shí)常聽見有仙人在半夜時(shí)分來此松樹上聚會，有說有笑就是聽不清說的是啥。”有的人說：“牛戰(zhàn)村的風(fēng)水好就好在這棵千年古松上了，將來咱村一定出幾個(gè)大名人。”總之這棵古松給人們帶來了美好的暇想，讓人們引以自豪。1938年—1939年，八路軍的六支隊(duì)來了，提出發(fā)動群眾抗日救國支援前線的號召。牛戰(zhàn)村干部召集群眾開會商議將這棵松樹，連同溝內(nèi)的一棵大楊樹伐倒，捐送給兵工廠做手榴彈把用，剩余部份分給有困難的村民解決生活問題。就這樣生存了一千多年的大松樹為國捐驅(qū)了。”

時(shí)至今日，人們格外懷念這樣古松，有人說：“若保留到現(xiàn)在該多好，絕對在方圓數(shù)百里也找不到第二棵這么大的松樹。”可在當(dāng)時(shí)情況下，為了抗日救國，為了全民族的解放，犧牲這點(diǎn)兒利益，值得。牛戰(zhàn)村的古松不朽，青史名垂。牛戰(zhàn)村人的精神更值得歌頌同古松齊名。

七耆老

相傳在明代嘉慶年間，牛戰(zhàn)村（時(shí)稱牛站村）曾出了一位知名人士—“耆老”。

所謂知名，并非“耆老”官位較高、學(xué)歷較高。或是什么名師名匠。但一提起牛戰(zhàn)的“耆老”卻是遠(yuǎn)近聞名、婦孺皆知。何謂“耆老”？其實(shí)就是在農(nóng)歷二月初三那天，皇帝要在自己的一畝三分地里親自扶犁。由正宮娘娘親自點(diǎn)種，而耆老是跟在牛的后邊隨時(shí)接牛拉的糞便。“耆老”干的這份差事雖說不雅，但“耆老”這個(gè)名稱確是皇帝所賜。雖說他沒什么職權(quán)，但在當(dāng)時(shí)能與皇上見面說上話，又同耕同作的人能有幾人？而“耆老”就有這個(gè)“特權(quán)”。“耆老”受的是御封，吃的是皇糧。待遇不亞于“正四品”。“耆老”的身世、姓名誰也沒人敢問。因此至今也無據(jù)可查。“耆老”在牛戰(zhàn)村選了一段最好的地方蓋了十余間像樣的房子（現(xiàn)已殘存）。在房子四周占地的兩畝用來種花。花園分上下兩院，分別種些觀賞花和商品花。（現(xiàn)院落舊址尚存，上花園完整，院中水井完好）

據(jù)傳，萬歷年間，沿河城守備李化龍（官職正五品）路徑牛戰(zhàn)村生怕驚擾“耆老”，一到村口就趕緊下馬步行，待出村后再騎馬上路，免生禍端。

時(shí)至今日，雖已四五百年，但百歲老人提起“耆老”仍津津樂道。

八古井石槽

歷史上的牛戰(zhàn)村原本也是青山環(huán)抱，河水潺潺、泉水四溢、落籽生果的好地方。千百年來，隨著大自然的變化與人為的結(jié)果，水位逐漸下降，水源干枯、地上水也就不復(fù)存在了。人們?yōu)榱松妫_始尋找地下水資源。挖井取水便成了一條必經(jīng)之路。約自宋元時(shí)期，隨著村落的形成，人口、牲畜的增長，村里的井也就越來越多、挖的越來越深。據(jù)百八十歲的老人們講，牛戰(zhàn)的井最多時(shí)期幾乎家家都有一口，最深的當(dāng)屬北頭的“孫家井”，論年頭久遠(yuǎn)還是“孫家井”上溝的“大井”、“小井”，下道的“柳樹井”“大破叉”均在其后。“孫家井”言外之意就是孫家挖的井。按年頭推算，孫家比劉家來此居住尚早若干年頭。因此這口古井應(yīng)在元末明初時(shí)期所挖。后來人進(jìn)行若干次的修整，至今保護(hù)完好，風(fēng)韻猶存。

“孫家井”深七丈。井口呈正方形，用青石所砌，酸棗木做的碌碌架結(jié)實(shí)耐用，幾十米井繩盤繞在碌碌上兩圈之多。栓水桶用的鐵環(huán)為“三環(huán)套日”，沒有用過的人是絕對栓不上的。水井旁邊有一個(gè)很大的石水槽，長115公分，寬87公分，高50公分，石槽是人們用來洗菜洗衣服用的。石槽的內(nèi)壁，邊沿已被磨擦的十分光滑，足可見證年代久遠(yuǎn)。

時(shí)至今日，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，村民們在“窄胡同”口打了兩眼機(jī)井，一個(gè)深300多米，一個(gè)深500米，家家按上了自來水管，純天然的礦泉地下水順著地下管道日夜不息的流著。順手一擰水龍頭，冒出來的就是甘甜的礦泉水。村上的古井只作后人們追憶歷史而用。然而，還是這些不起眼的古老玩藝兒，說不定那一天會排上大用場呢。

九石拱橋

牛戰(zhàn)村下村頭的石拱橋見證著牛戰(zhàn)村幾百年的喜樂哀愁，滄桑歲月。

看見了石拱橋便知道到村了，它是牛戰(zhàn)村的一個(gè)路標(biāo)。

石拱橋南北跨躍河溝，橋長十米，寬三米，高六米，橋體直徑約三米，整體全都是灰石結(jié)構(gòu)。拱足堅(jiān)實(shí)地釘立于山石之上，橋下是水道，橋上護(hù)墻兩米多高，護(hù)墻用白石灰粉刷成了一塊極佳的廣告標(biāo)語牌，與時(shí)俱進(jìn)地更替著不同時(shí)期的標(biāo)語口號。橋上鋪的路石已被踩的光滑如鏡，可見流逝的遠(yuǎn)久的歲月。

據(jù)老人們講，壘上這座石拱橋，能存風(fēng)散氣，把風(fēng)水留住以保全村人的財(cái)氣不外泄，能使人財(cái)兩旺。還有人這么講：過去村內(nèi)不安寧，總有吵架現(xiàn)象，是因?yàn)槟线呌凶?/font>“龍王廟”，北面有座“山神廟”，水土不服固而不合，為此請來“風(fēng)水”先生，責(zé)令村民建起這座“石拱橋”寓意雙方互相溝通，并在石橋正中立一個(gè)觀音菩薩像以示監(jiān)督（觀音像座南朝北），自建橋后村中平安和諧未生事端。