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村名黃嶺西所屬鄉(xiāng)鎮(zhèn)門頭溝區(qū)齋堂鎮(zhèn)。

所在方位位于鎮(zhèn)域西北溝內(nèi)，東距鎮(zhèn)府5公里，在109國道85公里處往北，沿川底下公路，至青龍澗口，有油路2公里至村。村東鄰雙石頭，北與川底下、柏峪交界，西與清水分界，南與高鋪相接，東經(jīng)115°38′25＂，北緯39°58′19＂處。

村委會(huì)處海拔595米。

村域面積9.74平方公里。

其中耕地285畝林地12111畝，

現(xiàn)有人口138戶，370口人。

土壤山地淋溶褐地，土層不均，多礫石。

遂有“齋堂黃嶺西，古村山后藏”之說。村落呈鳳爪形，由上澗、下澗、西澗組成，村落面積6萬平方米。

植被以楊柳、核桃、山杏為主，山間以刺槐、木蘭、山荊灌叢為主。

主要產(chǎn)業(yè)屬弱水區(qū)，多栽植耐旱樹種，已有花椒基地200多畝，注冊(cè)了“黃嶺西”牌花椒。舊時(shí)以采煤為主業(yè)，2002年已停止開采。2004年全市實(shí)行生態(tài)林管護(hù)，村設(shè)生態(tài)林管護(hù)員39名。

主要特產(chǎn)花椒

黃嶺西的花椒遠(yuǎn)近聞名。一進(jìn)該村地界，就能聞到花椒香，

花椒，渾身是寶，用途廣泛。果實(shí)含揮發(fā)油，用于調(diào)味料，亦供藥用：性熱，味辛，功能溫中止痛，殺蟲，主治脘腹冷痛、吐瀉及蛔蟲病等；種子稱“椒目”，能行水消腫；籽可榨油，渣料是高級(jí)有機(jī)肥料；其木制作拐棍，活血化瘀；其葉，以面糊粘之，用油炸，稱“炸花椒芽”與“炸香椿魚”比美；秋季淹酸菜，放入適量青花椒及其葉，既不生蟲，又能調(diào)味；貯存的糧食里放一包花椒，一夏也不會(huì)生蟲。

黃嶺西的土壤和氣候，適于花椒生長(zhǎng)，質(zhì)量上乘。該村已發(fā)展二百畝花椒基地，注冊(cè)為“黃嶺西牌花椒”。

水源狀況該村古用井水，現(xiàn)有400多米深井1眼，水質(zhì)優(yōu)良，比較充沛，自來水已經(jīng)入戶。

村落形成的歷史及姓氏傳承

村落形成

黃嶺西屬于墳戶村。據(jù)傳，黃嶺西的曹王兩姓系姑表兄弟，曾共同寄齋堂賈氏籬下，自愿到齋堂賈家祖墳地黃嶺之西守墓、墾荒并挖煤，二人成家立業(yè)，繁衍成村。當(dāng)在明朝萬歷年間之后至清初期間成村，最少已有300多年歷史。

主要姓氏

曹、王二姓先祖自齋堂來此墾荒種地逐漸成村，至今仍是。據(jù)統(tǒng)計(jì)，曹姓62戶，王姓49戶，其余16個(gè)姓氏共計(jì)22戶。

黃嶺西曹姓老墳在西齋堂狼窩港。曹姓系由齋堂來黃嶺西種地發(fā)展而來。據(jù)曹有科家譜記載，其支輩分排字為：

金、明、錄、顯、玉、有、殿、永、豐、淑。

黃嶺西王姓亦是從齋堂村而來。據(jù)王振武家譜記載，其支輩分排字為：

景、延、字、玉、英、德、全、林、希、克、振、惠。

此為上王家，下王家，后五字稍有不同，其字為：

甫、占、克、振、惠。

黃嶺西的曹姓，來自齋堂，流向了田寺、羅斑、白虎頭、椴木溝，還有妙峰山的桃園。雙石頭王姓是從黃嶺西村遷去的。

文物古跡

寺廟

黃嶺西有山神廟、九龍廟、五道廟、龍王廟均已廢毀；清代的菩薩廟及清光緒元年重修過的清泰寺尚有殿堂；清代光緒年間重修的靈泉庵就在村委會(huì)旁，山門、正殿以及南廂房基本完好，是獨(dú)縣特色的山村廟宇，尤其廟內(nèi)石雕，體現(xiàn)了佛教文化與民間宅院的巧妙結(jié)合。

1、靈泉庵

俗稱北庵，位于黃嶺西村北隅，創(chuàng)建年代不詳，清光緒年間重修。解放后改作小學(xué)校，現(xiàn)存殿堂，損壞嚴(yán)重，十分破舊，已無神像。

廟坐東朝西，背靠山，面朝大街，為一進(jìn)三合院，規(guī)模不大,前有山門一座，門額曰“靈泉庵”。門前左右兩側(cè)墻腿石上各雕有一尊護(hù)法金剛，頂盔貫甲，手持降魔杵，腳踏祥云，形像十分威武。院內(nèi)正殿三間，面闊9米，進(jìn)深6米，硬山調(diào)大脊，兩端有磚雕鴟吻。合瓦頂，排山勾墻，六檁五架梁，徹上明造。六抹方格門。二抹方格窗。佛像全無。戧檐為磚雕“鹿鶴同春”，墻腿石雕佛門寶相花，其上為“福到眼前”。據(jù)村民講，正殿原來供奉菩薩，共有三尊佛像，為女像，疑為觀音。正殿右則有耳房一間。

南配殿兩間，村民說是馬王殿。北側(cè)有房四間，是拆除正殿左側(cè)耳房和北配殿后，另蓋的，為教學(xué)之用，為民房式樣。

廟名為“靈泉庵”，原來在殿后崖根處應(yīng)當(dāng)有一股泉水。黃嶺西村缺水，被稱為“干巴黃嶺西”，因而水源是極其寶貴的，這里有一股泉水，無疑就成了天賜的生命之水，故而建靈泉庵，以答謝上蒼。菩薩是村民的保護(hù)神，故而供奉在正殿。黃嶺西原有齋堂通往柏峪和清水的兩條古道。該村盛產(chǎn)煤炭，主要供應(yīng)附近各村，運(yùn)輸主要靠驢騾馱運(yùn)。南配殿供奉馬王是為了祈祝驢騾強(qiáng)壯，運(yùn)輸順利，這顯然與歷史上的村中經(jīng)濟(jì)有關(guān)。

2、菩薩廟

在西澗路南，為菩薩廟和龍王廟兩座廟宇，左右相連，現(xiàn)僅存遺跡，有殿房三間，破損嚴(yán)重，其余均為斷壁殘?jiān)沃齐y辯。這里在解放后曾用作學(xué)校，后來住過挖電纜溝的解放軍。

3、其它：黃嶺西村原來還學(xué)有五道廟，九龍廟、山神廟，現(xiàn)均已不存。村西北8里處有清泰寺，俗稱柏峪寺，也僅存遺跡。

黃嶺西古道

古道村外有通往齋堂、清水、柏峪的3條古道。

一、黃嶺西東路

黃嶺西東去齋堂鎮(zhèn)的古道，在今天盤山公路的南面，翻過一個(gè)山垵口下去進(jìn)村。此路可行牲馱（據(jù)說還有一條抄近的小路，只可人行）。經(jīng)雙石頭來往于齋堂和柏峪的牲馱走的就是黃嶺西這條路，黃嶺西產(chǎn)的煤及其它山貨亦須經(jīng)這條路運(yùn)出。

二、黃嶺西西路

黃嶺西與下清水之間有一條山路，從西澗出村，沿西南方向，約二里多溝谷路，再翻山下嶺，一路向東再向南走山溝至下清水村東；一路向南、再向西、再向南至下清水。東邊這條路出口處東南即達(dá)摩溝口，是連接黃嶺西與達(dá)摩莊的通道；西邊這條路直達(dá)下清水村，并可向西北連接黃嶺西北道至梁家莊的山道。

三、黃嶺西北路

這條路從上澗北出村，后分為兩路，一路向西，左盤右轉(zhuǎn)，至大北溝，再向南至清水。向北經(jīng)梁家莊、李家莊至燕家臺(tái)，一路向北經(jīng)柏峪寺至柏峪村。此路在地形圖上沒有，但卻是連接齋堂與柏峪之間的一條十分重要的古道。

此路有兩處看點(diǎn)。

地質(zhì)奇觀——空山

空山是一座地殼劇烈活動(dòng)造就的一座石質(zhì)山體，頂部平平，但又有很多不規(guī)則裂縫。裂縫上小下大，故稱空山，上部狹窄可夾住一頭牛或騾、馬而不至墜落到底，下部較寬可供犧牲馱穿行，各裂縫相通，入內(nèi)如進(jìn)迷宮，抬頭仰望，天如一線，多條一線天構(gòu)成一面“天網(wǎng)”。這種地質(zhì)地貌，世所罕見。

柏林古剎――柏峪寺

這里原來天然柏樹極多，故名柏峪，如今大片的成材柏樹早已都被砍伐了，

古橋

黃嶺西是建于山溝的古村，為防止水大時(shí)進(jìn)入民房，溝兩側(cè)砌有溝墻，村民從橋上往來。村里原有三座石砌拱橋，今存一座，可為見證。

上澗橋，仍存。橋上連接住戶，橋下入溝進(jìn)山；下澗橋，兩端墩基墻仍依稀可辯；村中間橋，在村內(nèi)兩澗會(huì)合的地方，最大，只是今已見不到蹤影。

古宅院108處，石砌街道1000米余，精制石鼓、石墩3對(duì)，舊時(shí)器物家家皆存。

兩澗相會(huì)的地方，首先映入眼簾的是一面五間房的后墻，黑灰瓦頂，一尺多高的清水脊分為三段，兩個(gè)相接的部位各有一個(gè)大字“康”、“寧”兩個(gè)字。

上澗方向有一戶幾進(jìn)四合院。

其特色為四面房屋均為三間、院內(nèi)四角皆有耳房。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，王朝儀“虎口脫險(xiǎn)”故事就發(fā)生在這里

古樹

一株巨大的欒樹（俗稱木蘭子樹、燈籠樹），高近20米，莖粗約1米，根部露出地面，圍莖約有2米，北京市二級(jí)古樹。有人說這是迄今為止在華北地區(qū)見到的最大的欒樹，堪稱“木蘭子之王”。

市二級(jí)古槐一株。

黃嶺西村八看點(diǎn)

山村民居

千米曲徑石塊鋪就，山村民居聳立兩旁。墻壁里出外進(jìn)，巧用空間。山墻上的太極圖，鄰街面的板大門，對(duì)門口的影壁墻，翹起的房脊，聯(lián)脊的磚雕，高低錯(cuò)落的宅院和歪邪透出的門窗以及三合、四合、套院，構(gòu)成了一幅幅山居圖，名副其實(shí)的移步易景。

木蘭樹王

上澗北坡，賈秀才墳旁，一米多粗、二十多米高的木蘭子樹，學(xué)名欒樹，華北罕見，堪稱“木蘭樹王”。枝繁葉茂的樹冠，由青變黃的樹掛，黑珍珠般的木蘭子項(xiàng)鏈，勤儉持家無一懶子的諧音樹名讓你不得不去瞻仰。

北庵石雕

村內(nèi)北澗盡頭，有廟曰“靈泉庵”，位于村北，俗呼“北庵”。山門、大殿，配殿廂房皆有。尤為巧妙的是，將寺廟建筑與民居手法融為一體：地塊小，沒有天王殿，將護(hù)法金剛刻于山門的門腿條石上；大殿戧沿磚是普通民宅的“鶴鹿同春”的磚雕；下部墻腿石上的橫石雕以“福到眼前”；腿石則雕著佛教的寶相花。是佛教文化與山村建筑的巧妙融合。

山字梯田

黃嶺西村，地?zé)o大塊，環(huán)顧四周，層層梯田。“一畝十三堰，地塊組成山。越往上越小，數(shù)數(shù)數(shù)不全。拿起草帽走，帽下是一堰。”村內(nèi)幾百畝地皆由眾多13堰組成。如此梯田，齋堂少有，京郊難尋。真可謂“關(guān)窗掩此景，開門見春田。”

漫山古柏

沿黃嶺西北進(jìn)柏峪澗，有庵曰柏峪寺；北行則是柏峪、柏峪臺(tái)諸村，此等名稱皆由漫山古柏而得。就在那柏峪寺（此乃俗稱，廟稱清泰寺）旁，一樓粗的柏樹比比皆是，有自然生長(zhǎng)，而半坡上的樹群似是人工造就。據(jù)說，這還是經(jīng)過明代修筑宮殿和清代伐柏碾香之后留下的古柏群落。一睹漫山古柏，定會(huì)終生難忘。

花椒飄香

人怕上萬，樹怕成片。黃嶺西村，不論是院中，道旁，山上，田間，處處有花椒。花椒之樹，耐旱易活；花椒之果，亦食亦藥。采摘時(shí)節(jié)，人未進(jìn)村，先聞飄香。青椒泡菜，紅椒調(diào)味，樂在親手制作，親手采摘。

“畫眉石”窯

《宛署雜記》所載“畫眉石”，為金代宮女描眉之品。“黑色而性不堅(jiān)，磨之如墨，拾之染指。”就是黃嶺西等處所產(chǎn)的“青煤”，百姓俗稱為“青灰”。“青灰”含油，舊時(shí)畫眉，后來刷墻刷瓦，不僅青堂瓦舍，古樸典雅，而且吃進(jìn)不漏。據(jù)說，胡耀邦任總書記時(shí)，十分關(guān)心各地的發(fā)展，看了《宛署雜記》這一段，立即由市委轉(zhuǎn)給門頭溝區(qū)委書記一個(gè)紙條，查找畫眉石，成為一段佳話。如今雖不再用畫眉，參觀其窯，增加知識(shí)，亦為新的熱點(diǎn)之一。

寫生畫苑

綜合上述諸多看點(diǎn)，加上南面的“連山佛”、三條“明清古道”以及“靈泉圣水”等古老的傳說，這里便成了影視基地，寫生畫苑。中央戲曲學(xué)院已有60名師生在此寫生。莫道山村沒什嗎，保護(hù)利用價(jià)值大。一要有人二有錢，還要科學(xué)來規(guī)劃。

黃嶺西村的村戲

黃嶺西村有《山梆子》、《蹦蹦戲》兩個(gè)戲種，直到解放初期村中的老藝人還登臺(tái)唱戲。到目前村中還有王希禮、曹殿平、劉志蘭、大亮、宋良芹等五個(gè)人。他們唱的山梆子主要?jiǎng)∧坑校捍蚪鹬Α⒘R殿、牧羊圈、大保國、打魚殺家等。他們還唱了不少蹦蹦戲，主要?jiǎng)∧渴牵和醮竽镝敻住⑿∨觯€有血淚仇、沒法辦等現(xiàn)代題材的劇目。

從戲班子的道具、文武場(chǎng)來看最少也在清中期就有了唱戲的習(xí)俗。他們的武場(chǎng)有：鑼、鼓、镲、云鑼、掛板等。文場(chǎng)有：二胡、秦琴、笛子、板胡等。道具齊全有：蟒袍、花靠、小旦衣、盔頭、髯口等。

村中一直沒有建過戲臺(tái)，逢年過節(jié)就臨時(shí)搭臺(tái)唱戲，十里八村的親朋好友，七大姑八大姨都會(huì)回來樂和一場(chǎng)。村中有順口溜：黃嶺西的戲，不用看，頭宿黑家大登殿；漢子唱，媳婦瞧，孩子邊上挖窯窯。

黃嶺西的廟會(huì)應(yīng)屬當(dāng)時(shí)的“天仙會(huì)”。開始廟會(huì)有很多幡旗、也要抬“娘娘架”，各家都要拿出一定資金，置辦貢品，走會(huì)完畢每人都會(huì)得到一定數(shù)量的酬勞和供品。走會(huì)的方向地點(diǎn)主要是到觀音廟（娘娘廟）上香，做法事，結(jié)束后就要開戲慶祝了，到目前了解此事的老人不多了。

（譚懷孟）

黃嶺西祈雨習(xí)俗

黃嶺西村是當(dāng)?shù)赜忻摹案砂痛濉保小胺炙樋诹铩睘樽C：爺們兒一桶（木桶）娘們兒一艄，出嫁的姑娘該不著，新娶的媳婦兩大瓢。所以祈雨成了村中的一項(xiàng)重要活動(dòng)。

尤其是在干旱嚴(yán)重的情況下村中有“取水”的習(xí)慣，村中的主要人員敲鑼打鼓，抬上“娘娘架”浩浩蕩蕩直奔清泰寺的龍王巷子的靈泉（山泉）奏樂跪拜，先給“娘娘”洗臉，再擺上供品豬頭、羊腿、鍋餅匣子、燒香念佛，再用一個(gè)盛水的葫蘆放入靈泉中讓他自然灌水，一個(gè)內(nèi)部空蕩的葫蘆瓢在水面上，是很不容易灌上水的，為了表示虔誠，眾人只得跪拜久等，直到灌滿為止，有時(shí)灌不滿就說明就是下雨，雨量也不大，但總比無雨要好得多。帶上取來的水，返回到村中把水一古腦倒入村中的古井之中，這場(chǎng)“取水”祈雨活動(dòng)到此結(jié)束。有時(shí)還真靈驗(yàn)，上午“取水”，下午就會(huì)來場(chǎng)大雨，為了答謝天庭，還要分供果豬羊肉等，馬上召集村民拿出各家的木頭、木板、葦席等開始搭臺(tái)唱戲慶賀一番。有些認(rèn)真的老人們，三五成群，帶上供品，到觀音廟上香，也是答謝的一種方式。

黃嶺西的鞍子匠

在過去的年月里的交通運(yùn)輸，不管是“茶馬古道”還是“絲綢之路”都離不開駝隊(duì)與牲口，在北京西山古道上主要靠的是馬、驢、騾為主要交通工具，因此也產(chǎn)生了一個(gè)特殊行業(yè)，叫“鞍子匠”。在當(dāng)?shù)匾步小安灏白拥摹保瓦B當(dāng)兵打仗的馬鞍都離不開他們。

黃嶺西著名的鞍子匠王甫舉，是上下五鄰村人所共知的，直到在一次當(dāng)掌鞭的馱著煤去懷來經(jīng)過黃草梁時(shí)，天氣太冷，在零下30度情況下，一個(gè)牲口轉(zhuǎn)鞍，（向一邊側(cè)翻）綁牲口馱子時(shí)將左手凍壞，回家后掉下了四個(gè)手指，再也不能施展其手藝。

插鞍子有一套嚴(yán)格的要求。插鞍子首先要選擇弓形的木料，以弓形的粗樹根為最好，主要用料以榆木、樺木等有韌性的木質(zhì)為上選，把選好的弓形木料鋸成弓形板子這叫“鞍橋”，再將鞍橋內(nèi)側(cè)按著牲口體型摹畫出大小、寬窄、前橋、后橋，叫“口面”，在鞍橋的內(nèi)側(cè)作成陽隼，選擇較軟的木板鑿成陰槽，叫：“鞍板”，和鞍橋的陽隼相扣，一個(gè)簡(jiǎn)易的牲口鞍子就有了雛形，這也是馬鞍的主要支架部分。因牲口生就一副高高的脊梁骨，所以在鞍橋的內(nèi)側(cè)正中，要挖好拱形“脊橋”，也叫“內(nèi)橋”，這幾部分已經(jīng)修飾完備，就要加上“鞍梁子”，鞍梁子需要用“四棱虎頭釘”從兩邊的鞍橋釘入，因?yàn)樵踞敃?huì)使“鞍梁子”滾動(dòng)，從而造成牲口轉(zhuǎn)鞍，（向一邊側(cè)翻）所以就要用四棱形鐵釘，到此牲口總不能扣一個(gè)木頭夾子，還要有上下鋪墊，也就是在鞍子下面墊上用羊毛軋的氈墊，叫：“牲口騠”主要為的是保護(hù)牲口的皮肉免受磨損，俗稱“鞍瘡”。在鞍子上面的叫“鞍子墊”，主要作用是保護(hù)牲畜鑾佩和所馱物品免遭傷害，更重要的是保護(hù)人員的安全乘騎。

鞍子要固定在牲口背上，還要有相應(yīng)的“鞍轡”。鞍轡還要由前后肚帶和肚子系牢、前胸袢子與脖子拴緊、后騠三角也叫搭子，緊扣在臀部、后騠軸根控制貨物向前猛擁，這幾樣什物都與馬鞍子相連，緊緊的環(huán)扣在牲口身上任它尥蹶子、高抬頭、還是撒歡、驚跳、上陡坡，下山溝都會(huì)穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，鞍子匠對(duì)這些鞍轡的安裝都有一定的固定位置，絕不能有絲毫馬虎，都要有“三環(huán)八孔”，三環(huán)是在鞍橋上安裝，前面鞍橋兩個(gè)，后面鞍橋正中一個(gè)。前面兩個(gè)環(huán)子，主要作用是固定前胸袢子，和筒子串鈴及響器的；后一個(gè)環(huán)子主要控制后臀搭子和軸根高低用的，有錢的人家在后臀上也會(huì)安裝銅鈴響器。

除以上駝馱的牲口鞍子外，還有馬鞍、車轅鞍子，牛鞍子均屬小鞍之類，小鞍子，鞍橋厚重，只有兩個(gè)堅(jiān)硬的鞍板，其中道理基本相同，只是舉一反三，以此類推而已。

總之，鞍子匠需要懂得很多管理牲口能力和知識(shí)，最主要的是要懂得牲口的體形，就如同人的制衣裁縫，一定要量體裁衣，根據(jù)體型，度量鞍橋、鞍板、鞍轡、飾物的長(zhǎng)短大小，根據(jù)牲口的力氣配制用材好壞，才能當(dāng)好一個(gè)合格的“鞍子匠”。

傳說與故事

黃嶺西的頑童神醫(yī)

黃嶺西有句傳言“穿屁簾的孩子能治病”。說起黃嶺西的鄉(xiāng)村醫(yī)生就屬曹玉旺、曹有長(zhǎng)了。曹玉旺，主攻中醫(yī)，以出偏方為主，即便宜又能治病，拿手的是“出一刀”和“化毒膏”，平常不管是誰，隨叫隨到，深受百姓愛戴。曹有常中醫(yī)世家門里出身，父，曹玉泉；叔曹玉斌，弟曹有庫，曹有庫之子曹殿龍是軍醫(yī)。曹有庫從11歲隨父行醫(yī)，曾在口外行醫(yī)時(shí)，碰上一家因?yàn)槭桥噪y產(chǎn)出殯的，曹玉泉心知肚明，不敢說出口，但曹有庫是個(gè)孩子信口說出：爹！你看，抬著棺材出殯的，這個(gè)人沒死，應(yīng)當(dāng)還活著！父親答：莫要多事！走路吧！有庫忙說：棺材外還淌著血，必定有命在！父親說：行醫(yī)在外不得胡說！就在此時(shí)被抬棺材的家人聽到，上前問道：既有此事，常說：“救人一命勝造七級(jí)浮屠”堅(jiān)決要求救治，父子無奈，只得回答：醫(yī)術(shù)不高，難免打攪。其家人說：“一旦有事我家自己負(fù)責(zé)”，這才打開棺材，一看，裝裹齊全，甚難以動(dòng)手，家人上前打開裝殮，經(jīng)過曹有庫看后，先給死者口中塞了一粒藥丸，又在死者肚臍部位扎了一針后，就看見死者開始吐納，氣息漸緩，逐漸醒來，藥丸咽下，卻原來一粒保胎藥，所扎一針是因?yàn)橐a(chǎn)小孩時(shí)，孩子的一只手，抓住母親體內(nèi)一部位，使母親窒息難緩，這一針正好插進(jìn)了孩子的合谷血位，孩子一松手，大人醒來，孩子也就生下來了，母子得救。

清泰寺的由來

黃嶺西向西北的山水之間有一個(gè)“清泰寺”，俗稱柏峪寺。該寺坐北朝南，背靠北星湖，位于伸出的山澗平臺(tái)之上，海拔790米，四面環(huán)山，風(fēng)景秀麗，在四周蒼翠的古柏環(huán)繞之中，有“甲”字形廟宇，面積約1200平米，東北有龍王廟巷子和永不枯竭的“靈泉”之水，在這現(xiàn)今遠(yuǎn)離喧囂的城市，矗立在蒼松翠柏之中的這座古廟也有它一段鮮為人知的故事。

據(jù)村中老人講，在明代有一個(gè)戰(zhàn)功顯赫的徐泰將軍，自恃功高，不滿朝廷的封賞，在朝堂之上頂撞皇上，犯下欺君之罪，經(jīng)過多人講情才免去死罪，流放在黃嶺西的深山之中，責(zé)令其出家當(dāng)了和尚，并為其建了一座寺廟，命名“清泰寺”。徐泰將軍倒也知趣，久居深山中，閑來無事就在周邊山上廣植柏樹，直到如今在柏峪寺的周邊古柏遮日，成了一道少見的風(fēng)景線。

也有人說，清泰寺又叫“范蠡廟”。話說范蠡隨勾踐被掠在吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，范蠡不愿意看見自己的主子受此大難，更不愿意為吳國辦事、修建宮殿、帶兵打仗，就只身逃入北方深山，自己化緣建成了一座廟宇，起名《清泰》寺，內(nèi)中涵概著“清新等待時(shí)機(jī)，泰然處之”之意，并廣植樹木，直到勾踐派人來請(qǐng)他出山，喬裝回國，練起兵馬，大敗吳國，重立大業(yè)。（譚懷孟）

靈泉洗目的由來

黃嶺西王克進(jìn)說，很早很早以前，有個(gè)尼姑得了眼病，欲到妙峰山燒香，求眼光娘娘疹治。路徑黃嶺西的清泰寺（柏峪寺），進(jìn)廟求得一飯。方丈一看這個(gè)女弟子，眼病害得不輕，很是同情，心想似這等眼力不濟(jì)，何時(shí)能到金頂妙峰？便憑著多年的經(jīng)驗(yàn)說道：“何不用本寺旁邊的靈泉洗上一洗，或許能夠減輕你的痛苦！”女尼見師父一片真誠，便暫時(shí)住了下來。每天清早打來一盆靈泉之水，每日三次洗眼。剛洗幾次，只覺得兩眼發(fā)熱，似病加重。方丈一看說道：“阿彌陀佛，吾弟子有救矣！”俗話說，通則不痛，這眼病也是此理，用靈泉之水洗后，兩眼發(fā)熱，說明病灶變通。女尼在該寺洗眼數(shù)日，果然眼明如初。從此，靈泉洗目能治眼痛的消息，不脛而走。周圍村上之人得了眼病，都來靈泉取水洗目，既方便，又省錢。解放前后，黃嶺西人生了小孩，還到柏峪寺的靈泉取水洗目泥！

一畝十三堰的傳說

黃嶺西村曹清華說，黃嶺西原來只有兩塊地：一塊是齋堂賈秀才家的；一塊是柏峪寺的。現(xiàn)在村里四周的梯田，是開始來黃嶺西開山坡地的那個(gè)姓曹的和姓王的表兄弟一鎬一鎬開出來的。地塊小，下堰耕地，上堰點(diǎn)籽，耕牛轉(zhuǎn)不開身，時(shí)有掉進(jìn)下堰地的事發(fā)生。相傳還有個(gè)“一畝十三堰”的傳說。

一個(gè)下鄉(xiāng)干部，來黃嶺西蹲點(diǎn)，工作很細(xì)，什么都往筆記本上記。一次他問老曹：“你家那山巷子地有多少地塊？”老曹說：“一畝十三堰。”于是，下鄉(xiāng)干部便從下往上數(shù)，一、二、三、四、一直數(shù)到上巷頭，是十二堰。不對(duì)，再數(shù)一遍，從上巷往下數(shù)，也是十二堰。又?jǐn)?shù)了一遍，還是十二堰。數(shù)煩了，沒好氣地說：“不數(shù)了，黃嶺西的地塊小，數(shù)不清。”然后從地上拿起草帽準(zhǔn)備回家。細(xì)心的下鄉(xiāng)干部有了重大的發(fā)現(xiàn)，大聲說道：“原來這草帽底下還壓著一堰地哩！”

九龍廟一夜遷走的傳說

相傳黃嶺西村的風(fēng)水是請(qǐng)陰陽先生看過的，叫做“九龍朝一鳳。”南坡有九個(gè)山包，那就是“九龍”；村東的山包就是那“一鳳”，山頂上的那株老柏樹就是鳳冠。南山上原來有一個(gè)小廟，叫“九龍廟”。由于人們老是挖煤，把水都挖跑了，所以成了“干巴黃嶺西。”奇怪的是，隨著地下水的減少，忽然在一夜之間，山上的九龍廟也不見了！跑口外的人回來說：“咱們村的九龍廟遷到河北淶水野三坡去了！不信你看去，那里的九龍廟和黃嶺西原來的九龍廟一模一樣，只是一樣不同，黃嶺西原來的九龍廟是坐南朝北，而那里是座西朝東，一直望著黃嶺西，沒有忘記它們的故居”。那個(gè)地方就是如今的九龍鎮(zhèn)。隨著煤窯的停采，山場(chǎng)的養(yǎng)護(hù)，九龍朝鳳的和諧場(chǎng)面又要到來了。

革命斗爭(zhēng)

昌宛子弟兵團(tuán)的成立

1940年8月開始的“百團(tuán)大戰(zhàn)”，取得了很大勝利，但就平西主力部隊(duì)而言也受到了一定損失。緊接著敵“報(bào)復(fù)掃蕩”開始，更顯兵力不足。為補(bǔ)充兵力，迎接更殘酷的斗爭(zhēng)，冀熱察區(qū)黨委從1940年10月反“掃蕩”開始便發(fā)出了號(hào)召，布置了擴(kuò)軍任務(wù)。平西各縣按著上級(jí)部署，采取集中一些模范隊(duì)、青抗先作為擴(kuò)軍基礎(chǔ)，有的以成立“子弟兵團(tuán)”為號(hào)召，有的以成立“復(fù)仇隊(duì)”為號(hào)召進(jìn)行擴(kuò)軍。但在反“掃蕩”中都瓦解了，而昌宛縣子弟兵團(tuán)不但堅(jiān)持了下來，還過渡為挺進(jìn)軍主力。黃嶺西一個(gè)百戶小村就組織起一個(gè)排，有30多人參加八路軍。“母親叫兒打東洋，妻子送郎上戰(zhàn)場(chǎng)”的動(dòng)人場(chǎng)面到處可見。在不到兩個(gè)月的時(shí)間里，昌宛聯(lián)合縣就組織起有1100多人參加的子弟兵團(tuán)。

黨支部建設(shè)

1938年建立黨支部，書記：王振廣。建國前還有王振寬、王克英。

革命烈士英名錄

黃嶺西村，就有19名革命烈士為國捐軀。其中，抗戰(zhàn)時(shí)烈士15人；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期烈士3人；新中國成立以后的烈士1人。

曹有起男1912生1941犧牲時(shí)任昌平縣晉察冀軍區(qū)戰(zhàn)士

曹有臣男1921生1941犧牲時(shí)任潭柘寺晉察冀軍區(qū)七團(tuán)戰(zhàn)士

王振廣男1922生1941犧牲時(shí)任淶水縣淶水縣公安局

曹殿儒男1915生1941犧牲時(shí)任淶水縣平西抗大分校管理員

曹殿喜男1924生1941犧牲時(shí)任潭柘寺晉察冀軍區(qū)七團(tuán)戰(zhàn)士

王希仁男1913生1941犧牲時(shí)任延安平西部隊(duì)?wèi)?zhàn)士

曹殿厚男1915生1942犧牲時(shí)任淶水縣晉察冀軍區(qū)七團(tuán)戰(zhàn)士

王克言男1918生1942犧牲時(shí)任淶水縣晉察冀軍區(qū)七團(tuán)戰(zhàn)士

曹玉慶男1909生1942犧牲時(shí)任昌平縣昌宛縣八區(qū)區(qū)委書記

王希斌男1910生1942犧牲時(shí)任宛平縣晉察冀軍區(qū)七團(tuán)戰(zhàn)士

曹玉安男1911生1942犧牲時(shí)任房山縣晉察冀軍區(qū)七團(tuán)戰(zhàn)士

王振英男1922生1942犧牲時(shí)任淶水縣晉察冀軍區(qū)七團(tuán)戰(zhàn)士

王振海男1918生1942犧牲時(shí)任淶水縣晉察冀軍區(qū)七團(tuán)戰(zhàn)士

王克永男1918生1943犧牲時(shí)任平西民兵

王克循男1926生1944犧牲時(shí)任昌平縣晉察冀軍區(qū)七團(tuán)戰(zhàn)士

曹殿巨男1925生1946犧牲時(shí)任昌平縣宛平縣大隊(duì)?wèi)?zhàn)士

王振文男1919生1946犧牲時(shí)任沈陽市四野十六縱隊(duì)四八師戰(zhàn)士

曹玉進(jìn)男1916生1947犧牲時(shí)任房山縣華北軍區(qū)二縱隊(duì)指導(dǎo)員

曹殿忠男1960生1983犧牲時(shí)任門頭溝黃嶺西村村民

黃嶺西村高干名錄

新中國建立前參加工作，司局（地級(jí)）以上的黃嶺西籍人士名錄：

曹庶民，男，黃嶺西人，1923年7月生人，1939年參加革命，1939年入黨，曾任北京市氣象局副局長(zhǎng)，黨委副書記，北京市農(nóng)業(yè)區(qū)劃辦公室主任。

曹玉成，男，黃嶺西人，1925年1月生人，1940年10月參加革命，1940年2月入黨，曾任北京市地質(zhì)局黨委副書記，副局長(zhǎng)。

王振遠(yuǎn)，男，黃嶺西人，1915年10月生人，1939年6月參加革命，1940年6月入黨，曾任北京市糖業(yè)果品公司副經(jīng)理，中共房山貿(mào)易公司委員會(huì)書記，唐山商業(yè)局局長(zhǎng)。

黃嶺西的幾首順口溜

“某某村的戲，看不看也過得去。點(diǎn)燈沒有油，就著月色地。化妝沒行頭，

皮襖朝外披。功夫不到家，來個(gè)嘴啃地。唱戲不管飯，回家吃自己。”

“不憑房，不憑地，憑的是他會(huì)唱戲；不憑地，不憑房，憑的是他會(huì)唱‘王大娘’。”這段順口溜，是說某某，因?yàn)闀?huì)唱戲，就娶上了老婆。

“爺們兒一桶，娘們兒一筲，住家姑娘該不著，新媳婦兩大瓢！”這是分水吃說的順口溜。一桶三筲水，每筲三鍋水。

中國戲院師生作品選

2002年10月，由毛偉、羅清和王云亮帶領(lǐng)兩班學(xué)生60人，到黃嶺西村寫生、作文，發(fā)表在戲院學(xué)報(bào)上，現(xiàn)摘錄如下：

“石頭壘砌的房屋和亂石鋪墊的街道小巷，這是給我的第一印象。這里的房屋多數(shù)還比較原始破舊，依山勢(shì)參差錯(cuò)落著，村邊有柵欄式的或石壘式的羊圈和馬圈，片片羊群憩棲在大樹下或亂石間，三三兩兩的騾馬不時(shí)從眼前穿過，蹄聲中夾雜著清脆的鈴鐺聲，走來又遠(yuǎn)去。好一幅美麗的山村圖卷！遏制不住的畫意從胸中開始涌動(dòng)。”

“黃嶺西村這是一個(gè)有著二百多年歷史的村落，四周被山環(huán)抱，高低錯(cuò)落有致的房屋，古老的黑瓦鑲著時(shí)間流逝的痕跡，透著古樸、永恒和諧的自然之美。原始的羊群，百年的古樹，新收的玉米，成熟的向日葵，高高的門檻，別致的臺(tái)階，不知穿梭過多少歲月的門和窗，黑瓦的行列間長(zhǎng)滿了草，互相依偎著，年復(fù)一年。這一切的一切怎能不讓我浮想聯(lián)翩，怎能不讓我拿起畫筆去描繪它。我生在農(nóng)村、長(zhǎng)在農(nóng)村，對(duì)農(nóng)村有種特別的感情，站在村口，那渾然的山體，古樸中透著個(gè)性的房屋，墻上的毛主席語錄又能從人們的腦海中勾勒出當(dāng)年的歷史記憶，處處都充滿著打動(dòng)著我心靈的那種美。”

“黃嶺西村是一個(gè)平靜而樸實(shí)的山村。房屋建筑全部用石頭堆砌而成，庭院與門窗的格式有明代建筑遺風(fēng)。房屋依山而建，錯(cuò)落有致，村子中央有條河溝，和一條用大大小小的山石鋪成的蜿蜒小道，沿著小道可登上對(duì)面高聳的青山綠樹之間。村子中央有一兩家小百貨商店，周圍停著幾輛拉貨用的小面的和拖斗車，偶爾有小商販和三三兩兩的村民在進(jìn)行豆腐和生活用品之類的交易。四周群山起伏，郁郁蔥蔥，愈發(fā)顯得小村莊的安祥，靜謐……頗有點(diǎn)世外桃源的感覺……我們師生的到來，為這個(gè)不到百戶人家的小村莊注入了一股新鮮的活力。熱情的曹大爺把兒女婚嫁時(shí)用的新房打掃得干干凈凈讓學(xué)生們?nèi)胱。繓|王大媽帶領(lǐng)著全家為同學(xué)準(zhǔn)備了豐盛的飯菜，村支書、村長(zhǎng)、會(huì)計(jì)熱情地與老師們商談以后的發(fā)展……”

黃嶺西大事記

1938年建立黨組織，王振廣任黨支部書記。

1940年，村青壯年36人組成黃嶺西排，參加了昌宛子弟兵團(tuán)。有15人在抗戰(zhàn)中犧牲，3人在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲。

1942年1月，昌宛縣分安員王朝義，在黃嶺西“虎口”脫險(xiǎn)。日本鬼子將王等開會(huì)的那處兩間房子燒掉。

1950年山洪暴發(fā)2人遇難。

1966年全村通電。

1977年蓋起村禮堂

1983年打機(jī)井一眼，深426米。1984年出水，4個(gè)接水處。2005全村自來水入戶。

1983年，黃嶺西村人曹殿森在蔡家?guī)X小學(xué)任教，被評(píng)為全國優(yōu)秀班主任；1985年被評(píng)為北京市勞動(dòng)模范；1989年被評(píng)為全國優(yōu)秀教師。

1983年11月20日，曹殿忠為搶救在煤窯中遇險(xiǎn)的社員光榮犧牲，被市政府批準(zhǔn)為革命烈士；1984年4月齋堂鎮(zhèn)與區(qū)武裝部、團(tuán)區(qū)委共同為其立碑。

2005年10月入村公路加寬鋪油，長(zhǎng)2公里，寬6.5米，投資40.58萬元,

1996年—1997年，村投資12萬元，開通有線電視.

1999年被評(píng)為門頭溝區(qū)小康村

2002年10月，中國戲曲學(xué)院，師生60多人，到黃嶺西寫生。2003年2月出版的《戲曲藝術(shù)》刊登了教師王云亮、毛偉和學(xué)生劉紹東文章及復(fù)幅師生的寫生作品。

2002年，煤窯停采，農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。綜合治理柏峪寺溝，修路，整地，栽植花椒樹，杏樹。

2004年12月，全市實(shí)行生態(tài)林管護(hù)，全村生態(tài)林管護(hù)員39名，每人每月國家補(bǔ)貼管護(hù)費(fèi)400元。

2005年鋪設(shè)污水管道，更新自來水管道，自來水入戶。

2006年，村鋪設(shè)石板街道路面。

2006年5月，注冊(cè)黃嶺西牌商標(biāo)，類別。有：調(diào)味品、花椒、花椒粉、花椒油、八角大茴香、茶；、蜂蜜、面粉、米、食用淀粉。

后記

發(fā)展規(guī)劃

以山地古村落為看點(diǎn)的旅游業(yè)、以花椒為特產(chǎn)的山坡梯田種植業(yè)、以寺廟古樹奇特為切入的觀光和集自然風(fēng)光與民間風(fēng)物于一體的科普考察、寫生基地將在我們這一屆開始、發(fā)展。