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村名爨底下齋堂鎮(zhèn)轄村。

所在位置位于鎮(zhèn)域西北部的小北溝中，東南距鎮(zhèn)政府駐地6公里，西北距柏峪村3公里。有公路通齋堂，聯(lián)通109國(guó)道。海拔650米。村域面積5.33平方公里，耕地60畝。現(xiàn)有人口該村2004年有37戶，72口人。

周邊環(huán)境川底下村位于門頭溝區(qū)西北部深山峽谷中，四面環(huán)山，“背靠龍頭浸水，前照金蟾望月”，亦有筆架峰、筆峰，還有臥虎山、神龜嘯月山、蝙蝠山等。該村位于天津關(guān)古道中，爨頭下方是一處天然關(guān)隘，峽谷深遂，峭壁參天，長(zhǎng)達(dá)100多米，俗稱一線天，堪稱天險(xiǎn)。

成村年代該村明代中期已有人煙，因是軍戶村莊，所以明《宛署雜記》、清康熙《宛平縣志》均無(wú)該村記載。

主要姓氏村民均為皆為韓姓，排輩字序?yàn)椤案＞白允赜瘛⒂忻鳎ǚ睿┤f(wàn)鴻（宏）思，義聚曉懷孟，永茂廣連文。”韓仕寧是明朝弘治年間的世襲武官，駐守沿河口（古稱三岔口）一帶軍事要沖，官秩正六品，統(tǒng)兵一百一十二人，下分二總旗，十小旗。其生年不祥，卒年弘治七年（1494），距今已有500多年。因此，韓仁寧的后裔是軍戶出身。沿河城明代百戶韓仕寧的后裔流向到沿河城地區(qū)的不少村莊，并流向到川底下、黃塔、碣石乃至昌平的韓臺(tái)村。

特產(chǎn)干鮮果品、五谷雜糧、干菜、蜂蜜、手工品

中國(guó)歷史文化名村川底下村古民宅整體建筑規(guī)劃嚴(yán)謹(jǐn)，局部裝飾獨(dú)具匠心。一幅古樸、完整的“清代民居圖”展現(xiàn)給了世人。這里有清康熙四年（1665）修建的伏魔龍神圣廟，村南有娘娘廟。村內(nèi)原有五道廟，爨頭山上原有山神廟，插關(guān)嶺子下有龍王廟，村北山上有魁星廟。2003年11月27日，建設(shè)部和國(guó)家文物局授予該村為第一批“中國(guó)歷史文化名村”稱號(hào)。

主要文物古跡

爨里安口明正德十年（1515）建，有正城一道，在現(xiàn)爨底下村，為天津關(guān)所轄。明正德十四年（1519）已卯孟夏日，守口千戶李宮率眾修古道，刻石記銘。”

龍王伏魔廟村里人稱其為“大廟”，原來是龍王廟。川底下村鄰近溝底，其流域面積大，歷史上雨水很多，雨后常有山洪奔瀉下泄，老村曾被山洪沖毀，另建新村，村民建龍王廟以鎮(zhèn)洪水，天旱時(shí)亦可在此求雨。川底下村又位于古道之旁，商業(yè)發(fā)達(dá)，廟內(nèi)增設(shè)利市財(cái)神的關(guān)帝，具有“招財(cái)進(jìn)寶，庇護(hù)商賈，利市發(fā)達(dá)”之職能，遂改稱為“龍王伏魔廟”。川底下村龍王伏魔廟（關(guān)帝廟）建在村東北部小山上，坐北朝南，外面環(huán)以圍墻，門前有一棵老桑樹。門樓一間，雙扇板門，門洞內(nèi)有墨書題記，左側(cè)寫“□座寶剎似□□，十方弟子來進(jìn)香，口誦真經(jīng)念□咒，古佛下界降禎祥”，右側(cè)已字跡模糊，難以辨認(rèn)，僅有“三花”“花落”等個(gè)別字跡尚可辨認(rèn)。小院南北長(zhǎng)20米，東西寬15米，正殿三間，進(jìn)深一間，前出廊，硬山調(diào)大脊，兩端鴟吻，灰筒瓦石望板，垂脊上有三小獸，梁架繪有蘇式彩繪。大殿外兩廊繪有值日功曹神像。西配殿三間帶寮房一間，原已倒塌，今已修復(fù)。院內(nèi)有枯樹一株。大殿內(nèi)龕臺(tái)上正中原供泥塑關(guān)帝坐像，兩側(cè)供奉龍王及雷神、雨師、風(fēng)伯、侍女站像，龕臺(tái)下原有關(guān)平捧印，周倉(cāng)持刀立像，現(xiàn)已不存。現(xiàn)龕臺(tái)正中有一尊琉璃關(guān)公立像，左側(cè)一尊彌勒像，右邊一尊龍王像，均是后配的，顯得很不和諧。后墻有墨繪壁畫，中間為四扇屏風(fēng)，兩側(cè)為云龍行空和神龍吐水。兩側(cè)山墻前端有墨畫碑記，左側(cè)碑額寫“萬(wàn)古流芳”，碑文寫“大清康熙歲次乙已七月，合村眾善人等修以伏魔龍神圣廟，以完成自發(fā)善心愿，出施銀開列”。以下是村中韓姓“玉”字輩、“有”字輩捐資人姓名及捐款數(shù)量，最后是“領(lǐng)修人韓玉欽”，“康熙歲次五年十二月造完”字樣。前檐柱上有不同時(shí)期的墨書題記：“雍正二年孟冬月，莊嚴(yán)圣像。”“雍正二年塑像高造莊嚴(yán)，修造山門、禪房、俱系保定府□縣人劉喜山供給價(jià)銀三十六兩整”、“乾隆十一年五月十三日金□圣地鄉(xiāng)西齋堂村韓敬金……十二年五月”、“大清道光四年”、“大清道光七年五月二十二日主，白樂村鎮(zhèn)月”、“大清同治六年勘清施行各尊村規(guī)”等，另在山門內(nèi)右側(cè)圍墻上刻有“嘉慶十五年修側(cè)柏一株”字樣，此廟已于1998年被門頭溝區(qū)政府公布為第四批文物保護(hù)單位。

娘娘廟位于村東南側(cè)山坡上，一間，硬山調(diào)大脊，無(wú)門窗，前有照壁，龕臺(tái)上有一尊娘娘泥塑彩繪坐像，前有兩名侍女立像。單從塑像上無(wú)法辨認(rèn)出供奉的是哪位娘娘，但村民們說，其與齋堂娘娘廟供奉的是同一位娘娘。西齋堂的“天仙行宮”供奉的是“天仙圣母”，按其五月十八舉行廟會(huì)進(jìn)行祭祀分析應(yīng)為“九天玄女娘娘”。

五道廟在村上街道西端，碾房北側(cè)的三岔路口處，坐北朝南，為一間小房。小廟經(jīng)過重修，無(wú)門窗，內(nèi)有龕臺(tái)，但空無(wú)一物。五道廟一般供奉五道將軍，其作用是陰司的“報(bào)到處”。

山神廟在爨頭山上。山神廟一般都建在村外，人們上山打獵時(shí)先拜山神，祈求平安，但回來時(shí)則不能進(jìn)山神廟，因?yàn)榕律缴褚姷侥惬C殺了他的子民，會(huì)生氣的。每年春節(jié)是對(duì)山神的祭祀日，焚香上供叩頭，這是山區(qū)特有的風(fēng)俗。

龍王廟在插關(guān)嶺子下面，泄洪溝側(cè)，因過去這里經(jīng)常因雨后發(fā)生山洪，這座龍王廟主要是用來鎮(zhèn)洪水的，現(xiàn)早已廢棄。

魁星廟在村北山上。魅星是讀書人供奉的神，祈求金榜高中，證明川底下村古時(shí)重視教育，文風(fēng)很盛。

仙人堂在居民家中，共有兩處。仙人堂一般供奉神主牌位，而沒有神像。所供奉的是紅、黃、白、綠、灰，合稱“五大門”，其代表是狐貍、黃鼠狼、刺猬、長(zhǎng)蟲和老鼠。這些都是民間俗神，認(rèn)為具有招財(cái)進(jìn)寶、護(hù)宅、保平安、祛病、消災(zāi)等法力。

豐富多彩的鄉(xiāng)土文化和民俗活動(dòng)

香會(huì)

香會(huì)是民間自發(fā)形成的祭神和進(jìn)行文化活動(dòng)的組織。川底下村從前也有香會(huì)組織，會(huì)頭為組織者，下設(shè)若干名執(zhí)事，各有分工，各負(fù)其責(zé)。每年到一定的時(shí)候都要舉行固定項(xiàng)目的祭祀或文化表演等活動(dòng)，自?shī)首詷泛统晟駣嗜耍敲耖g歌舞、武術(shù)、體育、戲曲、雜技、曲藝等門類藝術(shù)的載體，都是由會(huì)頭召集執(zhí)事們開會(huì)，進(jìn)行籌備。這種勞務(wù)沒有報(bào)酬，但參加人卻都十分積極，一是表現(xiàn)自己對(duì)神的虔誠(chéng)，二是一種情感的發(fā)泄和自身才藝的展示機(jī)會(huì)。

拜關(guān)帝

伏魔龍神廟主祀關(guān)帝和龍王。拜祭關(guān)帝是村中的主要祭祀活動(dòng)。祭祀目的是保護(hù)村莊平安，祛病除災(zāi)。商賈到此上香是為了行商安全，招財(cái)進(jìn)寶，故而香火一直很盛。

求雨祭龍王

川底下村每年農(nóng)歷六月二十二祭龍王，祈求龍王保佑風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。祭祀龍王的儀式非常隆重，在大廟的龍王像前供奉整豬一口，全村人齊跪在廟院西側(cè)，由村中長(zhǎng)者主持公祭。首先由主祭人上香，之后行三拜九叩大禮，廟里撞響大鐘，公祭人讀祭文，歌頌龍神的功德，并祈求風(fēng)調(diào)雨順，最后焚表，將愿望送達(dá)龍廷，人們都極其虔誠(chéng)。

如果久旱不雨，村民們則開始求雨。求雨有固定的方式，首先在廟外搭上蘆棚，把廟里的水母奶奶請(qǐng)出來，供奉在蘆棚內(nèi)，人們整日里燒香磕頭，數(shù)日不息。過往路人至此，也要摘下草帽，以表崇敬。如果下雨了，人們就抬著水母奶奶像，在村里轉(zhuǎn)一圈，之后送回大廟。

京西地區(qū)求雨有其特點(diǎn)，那就是“先禮后兵”，軟的不行就來硬的。搭棚供奉水母數(shù)日后若還不下雨，就要“曬龍王”了，對(duì)龍王進(jìn)行懲罰。把龍王和水母奶奶像都搬到太陽(yáng)底下去曬，過往行人用柳條抽打神像，什麼時(shí)候下了雨，神像才能回歸大廟。此風(fēng)俗沿襲到上世紀(jì)四十年代。

轉(zhuǎn)娘娘駕

娘娘神像用木頭雕成，端坐在木質(zhì)神龕內(nèi)。娘娘駕由村中各位香頭輪流在家中供奉，每家供一年。香頭家要騰出一間干凈的屋子，專門用于供奉娘娘神駕，一天三叩首，早晚一爐香，供品每天都要換新的，可謂虔誠(chéng)之至。到正月初一，再把娘娘神駕轉(zhuǎn)到另一香頭家去供奉，此習(xí)俗一直延續(xù)到抗戰(zhàn)初期。

供奉門神

凡到川底下旅游的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，每座四合院的大門口都有一個(gè)門神龕，其位置在院門右側(cè)，建門樓時(shí)嵌在墻里，在龕洞四周的磚上雕刻有各種紋飾。其規(guī)格一般為高30厘米，寬15厘米，深15厘米，龕內(nèi)墨書門神爺神荼、郁壘的名號(hào)。

耍中幡

正月十五鬧元宵，這是農(nóng)村鄉(xiāng)土文化集中展演的日子，也是香會(huì)（民間花會(huì)）走會(huì)的日子，每到這天，川底下的年輕小伙子們都要表演耍中幡。高高的幡旗隨身舞動(dòng)，花樣繁多，動(dòng)作剛勁威武，充滿了陽(yáng)剛之氣。舞幡之人盡量展示自己的技藝，人前顯貴，傲里奪尊，是一個(gè)自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)；觀看的人盡歡盡樂，喝彩聲不斷，小山村充滿了歡樂祥和的氣氛。

耍中幡難度很大，幡高二丈，重六七十斤，表演者將中幡用單手拋向空中，用身體的各部位去接住，而幡旗不倒。主要部位有頭頂、鼻梁、上齒、下齒、肘、腳尖等。動(dòng)作招式多達(dá)數(shù)十個(gè)，如“封侯掛印、太公釣魚、蘇秦背劍、懷中抱月、浪子踢球、童子拜佛、朝天一炷香、二郎擔(dān)山、霸王舉鼎、金雞獨(dú)立、大小盤肘、前后背花、反挑金背、玉帶纏腰”等。一個(gè)中幡要三四個(gè)健壯的男子合練，一人主練，眾人保護(hù)，互相拋接，輪流演練。中幡表演現(xiàn)今在川底下村見不到了，而大臺(tái)地區(qū)莊戶、千軍臺(tái)二村的中幡則流傳至今，表演形式與川底下歷史上的幡會(huì)基本相同。

唱蹦蹦戲

川底下村在清代及民國(guó)時(shí)期也有過戲班子，劇種為蹦蹦戲。民國(guó)時(shí)期由韓臣璞、韓曉豁等人牽頭，組織村里的20多名青年學(xué)戲，從淤泥坑（今門頭溝區(qū)雁翅鎮(zhèn)淤白村）請(qǐng)來老師到村教戲。

據(jù)村中老人回憶，當(dāng)年所上演的劇目主要有“王大娘鋦缸、李桂香砍柴、傻柱子進(jìn)京、后媽打孩子、老媽開店、三娘教子、趙連弼借糧、馬虎眼上當(dāng)、黃愛玉上墳、馬寡婦開店”等。至今村里還流行著有關(guān)當(dāng)年唱戲的順口溜：“唱得精韓曉耕，唱得對(duì)韓曉瑞，扮得俊韓曉印，唱得瞎韓曉花”最后的一個(gè)戲班組建于1930年，戲臺(tái)搭在村西頭的空地上。

除唱戲外，農(nóng)閑時(shí)村民們還從外村請(qǐng)來民間說書藝人，到村里來說書，說書的內(nèi)容以《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》、《響馬傳》等長(zhǎng)篇?dú)v史故事為主。

轉(zhuǎn)燈場(chǎng)

正月十五轉(zhuǎn)燈場(chǎng)在川底下是一件大事，在清乾隆年間就已經(jīng)成為了慣例，每年必搞。每年的“轉(zhuǎn)燈場(chǎng)”活動(dòng)都由村里的香會(huì)負(fù)責(zé)，香頭是組織者和總指揮。從正月十二開始，香會(huì)就開始進(jìn)行籌備了，組織村民集體準(zhǔn)備燈場(chǎng)、火爐子和神棚。

搭神棚是為了把各路神靈請(qǐng)來，與民同樂。神棚搭在街道拐彎處的五道廟旁，里面供奉財(cái)神、灶神、龍王、藥王、菩薩等神位。

點(diǎn)旺火堆旺火又叫“棒槌火”、“塔兒火”、“壇兒火”，要用上好的煤塊，點(diǎn)燃后少則一天，多達(dá)三天，不準(zhǔn)熄滅，象征著人們的生活在新的一年里火火爆爆，旺旺騰騰，川底下則稱為點(diǎn)“大火爐”，其實(shí)根本沒有爐子，而是用煤塊堆起狀似金字塔的大煤堆。大火爐在五道廟旁的碾子邊和大槐樹下各盤一個(gè)，村里每戶人家都要交一簍子上好的煤塊。火堆點(diǎn)燃后要派專人看守，一是為了安全，謹(jǐn)防火災(zāi)；二是隨時(shí)為火堆添煤，使火勢(shì)興旺。在這里四周掛上寫有“風(fēng)調(diào)雨順”、“五谷豐登”、“天下太平”的過街橫幅，表達(dá)出村民們的祈盼心愿，祈求各路神靈保佑。此外在五道廟還要掛上“保佑一方”，大廟掛上“亙古一人”的橫批。

當(dāng)年的燈場(chǎng)就設(shè)在現(xiàn)今大隊(duì)部的位置。燈場(chǎng)是用高粱桿扎成燈把子，一個(gè)燈把子要用十?dāng)?shù)根高粱桿捆扎而成，然后按照燈圖式樣栽在場(chǎng)地上，其式樣有“九曲黃河陣”、“七星北斗陣”、“八卦九宮陣”等，一年換一種陣形。每個(gè)燈把子上放一盞油燈，燈碗用豆面作成，內(nèi)放植物油，棉花捻，外面用紅、綠、黃、粉等各色彩紙做成的燈罩，晚間點(diǎn)燃后，五彩繽紛，光明一片，十分壯觀。燈把子共有365個(gè)，象征著一年的365天。

燈場(chǎng)內(nèi)蜿蜒曲折，盤曲環(huán)互，如同迷宮一般。人們要從入口進(jìn)去，從出口出來，在場(chǎng)內(nèi)如不迷失方向，不走重復(fù)路線，順利走出者，據(jù)說會(huì)在新的一年里事事順利，天天順利。一般沒有經(jīng)驗(yàn)者或婦女、兒童、老年人要有人領(lǐng)著才能順利地走出來。在燈場(chǎng)里，人們可以燃放爆竹煙花，整個(gè)燈場(chǎng)一片燈火，五光十色，與村里照紅了天的兩個(gè)大火爐（旺火堆）相呼應(yīng)，爆竹聲、鼓樂聲、歡笑聲交織在一起，整座山村都沉浸在一片祥和喜慶的氣氛之中。

轉(zhuǎn)燈場(chǎng)活動(dòng)尤其受到年輕婦女們的喜愛，據(jù)說從燈場(chǎng)內(nèi)“偷”一個(gè)碗拿回家去，擺放在自己臥室的床頭，可以生兒子，因?yàn)椤盁簟迸c“丁”諧音。看燈場(chǎng)的人如果發(fā)現(xiàn)了也不去制止，再補(bǔ)上一盞備用的燈就是了。

十五這天，人們將荊條砸扁，用山榆皮捆扎起來，制成火把，人手一束。天剛黑時(shí)，大家到燈場(chǎng)前的河灘上集合，然后按照儀仗排隊(duì)，有音樂班子、吵子班、法器班、大鼓會(huì)、彩旗、燈籠、火把排成一條長(zhǎng)龍，開始上村游街，走胡同先到五道廟、大火爐，走小街到大廟，在大廟鼓樂齊鳴，燃放鞭炮，熱鬧一番之后再沿著東溝下到村口，再向上到燈場(chǎng)去轉(zhuǎn)燈，其景象宛若夜空中的游龍，十分壯觀。此時(shí)人們忘卻了一年的勞累，盡歡盡樂，群體意識(shí)得以升華，這種意識(shí)又加強(qiáng)了人與人的親近之感與凝聚力。轉(zhuǎn)燈場(chǎng)可稱是川底下村規(guī)模最盛大、最重要、最豐富多彩的一項(xiàng)鄉(xiāng)土文化和民俗活動(dòng)，地方特色極為濃郁。

民間體育活動(dòng)

川底下村的民間體育活動(dòng)十分豐富，例如春季在清明期間打秋千。秋千架子立在村西頭的空地上，有“平秋千”和“胡秋千”兩種，形式有雙人、單人、立打、坐打等，是大姑娘、小媳婦和孩子們非常喜愛的一種游戲，同時(shí)也是一種很好的體育運(yùn)動(dòng)。此外還有踢毽子也很流行。

“牛皮臺(tái)兒”：農(nóng)村幾乎都有一個(gè)固定的村民聚集點(diǎn)，俗稱“牛皮臺(tái)兒”，一般都選擇在背風(fēng)向陽(yáng)的街頭，胡同里有大樹的地方，這里是村民們?nèi)粘＠锪奶靸骸鞑ハⅰ⒅v故事、說古的地方，人員以老人和兒童居多，是固定的民間文化活動(dòng)點(diǎn)。川底下村有一家臨街的商店，俗稱“板大門”，店前有一棵老槐樹，樹下是防洪墻，前面是大路，后面是商店。這里就是川底下村的“牛皮臺(tái)兒”，人們喜歡在這里冬天靠著墻根曬太陽(yáng)，夏天在大樹下乘涼，幾個(gè)人閑暇無(wú)事時(shí)湊在一起傳播消息、講故事、聊大天兒、侃大山、吹牛皮、講古論今。店的東側(cè)有一盤碾子，推碾子的人在排隊(duì)等候時(shí)也湊過來抽袋煙，侃上一段兒。碾子?xùn)|邊有一個(gè)石刻棋盤，人們都愛在此下上兩盤兒。老槐樹底下是沿街村民最喜歡跓足聚集的地方，也是平日里娛樂、休閑的中心。

爨底下村民居建筑裝飾藝術(shù)

川底下村的民居裝飾分為四種類型，即磚雕、石雕、木雕、壁畫。磚雕用于戧檐磚及清水脊的盤子和影壁。石雕主要用于墻腿石和門墩石，木雕用于門窗及門攢。壁畫及題字用于墻壁。川底下村民居裝飾以花鳥為主，有部分文字，雕刻中不見人物，而壁畫則以人物為主。裝飾技法采用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫風(fēng)格，構(gòu)圖飽滿、左右對(duì)稱。磚雕以浮雕為主、石雕以平雕為主、木雕以透雕為主，雕刻風(fēng)格簡(jiǎn)潔、明快、質(zhì)樸。

磚雕

磚雕使用的材料是質(zhì)地細(xì)膩無(wú)砂眼、無(wú)雜質(zhì)的優(yōu)質(zhì)青磚，磚雕分三道工序，第一道工序?qū)⑶啻u磨平、裁方。然后在其上畫出雕刻的范圍，即“鑿活”先雕出大概的輪廓。第三道工序是“鏟活”將鑿出的大形細(xì)致雕琢，直至花瓣似迎風(fēng)欲動(dòng)、小鳥在枝頭顧盼傳情。藝人在制做磚雕時(shí)，將自己對(duì)美好生活的祈盼融于作品之中。

廣亮院戧檐磚，呈方形，構(gòu)圖飽滿、平穩(wěn)、裝飾性很強(qiáng)。中間是一個(gè)大花籃，籃中插牡丹、荷花及蓮蓬，花籃下方兩側(cè)分別是一串銅錢和中國(guó)傳統(tǒng)樂器笙。幾件飾物表面看是互不關(guān)聯(lián)，但藝人巧妙地將飾物的諧音連在一起，給磚雕賦予了新的內(nèi)容和生命。牡丹花雍容華貴在中國(guó)人心目中是富貴的象征，荷花出淤泥而一塵不染是圣潔之花，蓮蓬是荷花的種子，笙是傳統(tǒng)樂器，銅錢是當(dāng)時(shí)的流通貨幣。取其諧音即為“連（蓮）生（笙）貴（牡丹）子（蓮蓬）”，在封建時(shí)代中國(guó)百姓以多子為多福。另一種可解釋為“富貴（牡丹）升（笙）財(cái)（銅錢）”。藝人在這塊磚雕上還巧妙地留下雕刻的時(shí)代，在銅錢上刻“中華民國(guó)”四個(gè)字，為后人考證它的年代及門樓的修繕時(shí)間提供了確切的證據(jù)。

石雕

川底下村的石雕采用的石材，基本都是就地取材石灰?guī)r，石灰?guī)r易雕刻，但不耐酸，易風(fēng)化。雕飾技法主要是平雕和去地起凸。石雕主要用于墻腿石、門墩石。

紋飾種類較多，可分為朝天一柱香、米字格、田字格、魚骨紋、海波紋、回紋等。植物類：梅、蘭、竹、菊、牡丹、蓮花、石榴、壽桃等。動(dòng)物類：龍、鳳、牛、羊、馬、驢、狗、喜鵲、蝙蝠等。吉祥紋飾類：暗八仙、盤腸、萬(wàn)字不到頭等。文字類：青山、綠水、門庭清且吉、家道泰而昌、富貴、有余、東壁圖書府、西院翰墨林、迎祥、吉迪、如意等。

墻腿石中的文字很有特點(diǎn)，如一座大門樓兩側(cè)墻腿石刻“富貴、東壁圖書府；有余、西院翰墨林。”川底下村是過往商旅的必經(jīng)之路，南來北往的商人給川底下村人帶來不同的文化與信息，使得川底下村人很重視讀書。村中辦私塾，凡適齡的孩子都讀書，其中的佼佼者在外深造，畢業(yè)于官府學(xué)堂，至今還有斑駁的報(bào)捷文書貼在墻上。

“福到眼前”門墩石：正面浮雕倒懸的蝙蝠、嘴叼著串起的兩枚銅錢，其下平雕壽桃。側(cè)面浮雕插在花瓶中的萬(wàn)年青，其下平雕石榴。此門墩寓意著多種吉祥語(yǔ)，可解釋為1、蝙蝠與銅錢：福到（蝙蝠倒懸）眼前（銅錢眼）。2、瓶插萬(wàn)年青：萬(wàn)年（萬(wàn)年青）平安（瓶）。3、石榴與壽桃：百子（石榴含百子）長(zhǎng)壽（壽桃）。4、蝙蝠與石榴：百子有福。5、萬(wàn)年青與壽桃：長(zhǎng)壽萬(wàn)年。小小的門墩石反映了川底下村人祈盼美好生活的強(qiáng)烈愿望。

木雕

木雕采用質(zhì)地細(xì)密的硬木雕刻，用于裝飾門窗，以花卉透雕為主，其中廣亮院透雕門罩，技法嫻熟雕琢精美，將牡丹與荷花巧妙的纏枝連在一起，寓意“合（荷）家（門罩）富貴（牡丹）。”另一透雕文字，構(gòu)思巧妙，寓意深刻。文字刻在門楣上，正房四扇分別刻：“福祿禎祥、天下太平、老者安之、少口口（二字殘損）之”，正房一般為家中長(zhǎng)者居住，前兩句祈盼社會(huì)安寧、太平，后兩句則警示兒孫要孝敬老人，讓其安度晚年，同時(shí)老人有對(duì)少兒撫養(yǎng)教育的義務(wù)。此警語(yǔ)刻在門楣，每日觀之，家和萬(wàn)事興。

壁畫及文字

川底下村現(xiàn)保留兩組壁畫，均畫在門洞內(nèi)，采用國(guó)畫中的工筆淡彩技法，繪制福祿壽（蝙蝠、鹿、壽星），望子成龍，漁樵生活。

文字書寫在醒目的墻壁上，靠山影壁書寫碩大的福字，有的在福字筆畫內(nèi)畫花卉，增加裝飾性。在院外的影壁上書寫“厚得福、忍為高”等治家格言。極有特色的一幅是在整面墻上書寫講衛(wèi)生保健康內(nèi)容的文章，娟秀的行楷書洋洋灑灑數(shù)百字，頓使粉壁生輝。觀之耐人尋味，反映了川底下村人有較高的文化素養(yǎng)。

爨底下村大事記

金代

大將粘罕自南暗口道出奇兵：川底下金代稱南暗口，據(jù)宋代《契丹國(guó)志記載》，宋宣和四年（1123）十二月底，金軍兵分三路攻打遼南京（今北京），大將粘罕自南暗口道出奇兵，直逼城下，蕭妃夜遁。

明代

爨里口明正德十年（1515）建，有正城一道。爨里口，為天津關(guān)所轄。

清代

建龍王伏魔廟：大清康熙歲次乙丑七月（康熙四年，1665），由村民集資修建，次年（1666）建成。雍正二年（1724）孟冬月莊嚴(yán)圣像。雍正二年塑像高造莊嚴(yán)，修造山門、禪房、俱系保定府□縣人劉喜山供給價(jià)銀三十六兩整。乾隆十一年（1746）、道光四年（1824）、道光七年（1827）、同治六年（1867）等均有修繕。嘉慶十五年（1810）植側(cè)柏一株。2002年重修。

韓家墳磚刻：其一，“清故韓翁諱奉才、賈氏之尊靈，乾隆二十三年（1758）二月初乙日立靈碑。”其二，“清故韓翁諱有金，王、梁太君尊靈。”其三，“故先祖韓守元、賈氏之靈。”（韓氏排輩字序：“守”字第4代；“有”字第6代；“奉”字第7代）

立功捷報(bào)：川底下13號(hào)院門樓間，粉壁上有二紙班駁的“捷報(bào)”文告。內(nèi)容為清光緒二十年（1894）、二十一年（1895）防倭立功、堪賞幾品頂戴的軍功事，系中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)軍功捷報(bào)。又據(jù)該村老人講述，立功人員都賜給了纓子帽和坎肩（俗稱領(lǐng)架子）。過春節(jié)穿三天，平日置于廳堂，點(diǎn)香供奉，以示朝廷恩典。

民國(guó)時(shí)期

成立戲劇團(tuán)：川底下于民國(guó)年間成立劇團(tuán)，演出“文明戲”，內(nèi)容有宣傳戒毒（大煙）、文明結(jié)婚等。

建黨：川底下村于1938年建立黨組織。該村韓聚元（1891－1947）1938年2月入黨，并擔(dān)任黨支部書記，為該村第一任黨支部書記。因積勞成疾病故。

南坡梁戰(zhàn)斗：1939年秋，日寇從涿鹿圍剿齋堂，所到之處，無(wú)惡不作。在川底下燒殺搶掠，打死村民3人。為轉(zhuǎn)移敵人視線，7名民兵和在家養(yǎng)傷戰(zhàn)士，在南坡梁打退敵人數(shù)次進(jìn)攻，打死敵偽6人，保衛(wèi)了村莊。《晉察冀日?qǐng)?bào)》對(duì)此進(jìn)行了報(bào)道，稱川底下村為“抗戰(zhàn)模范村”。

組織柏峪大營(yíng)救：1941年，日本鬼子在柏峪建立據(jù)點(diǎn)，強(qiáng)迫川底下、雙石頭、柏峪臺(tái)人移民并村到柏峪據(jù)點(diǎn)之中，過著牛馬不如的生活。區(qū)干部韓曉瑞與游擊隊(duì)長(zhǎng)劉玉昆帶領(lǐng)18名游擊隊(duì)員，內(nèi)外結(jié)合，將鄉(xiāng)親們營(yíng)救出來。被稱為并鄉(xiāng)40天的鄉(xiāng)親大營(yíng)救工作成功。

七個(gè)兒童赴延安：1945年，川底下階子石塘“抗日高小”的學(xué)生，受教師徐景寅的進(jìn)步影響，韓曉霞、韓曉禮、韓曉州等七個(gè)兒童，從五月端五到八月十五，用三個(gè)月時(shí)間走到延安，參加了革命。

新中國(guó)成立以后

1958年，全國(guó)推行簡(jiǎn)化漢字之后，川底下人覺得爨字筆劃多，不好寫，于是自行改“爨”為“川”。其實(shí)，“爨”字并沒有簡(jiǎn)化，“川底下”寫為“爨底下”為習(xí)慣寫法。

1998年11月，川底下村公布為區(qū)文物保護(hù)單位。

1998年，樹立川底下村標(biāo)志碑。碑陽(yáng)“爨”字，由著名書法家楊再春先生書寫，碑文由劉義全撰文，李文啟書丹，李貴明刻字。

1998年北京市政府將開發(fā)保護(hù)川底下列入67件為群眾所做實(shí)事之一，市區(qū)投入大量資金，改善該村的軟硬件設(shè)施。

1999年7月，門頭溝區(qū)人民政府發(fā)布第一號(hào)通告，對(duì)川底下的保護(hù)做出了嚴(yán)格而具體的規(guī)定，并成立了川底下文物管理所。

1999年12月由天津楊柳青畫社出版的《彭世強(qiáng)畫民居》畫冊(cè)出版。

1999年6月，由中國(guó)建筑工業(yè)出版社出版發(fā)行的《北京古山村-川底下》一書出版。該書系國(guó)家自然科學(xué)基金資助項(xiàng)目，業(yè)祖潤(rùn)等著，合作單位：北京市文物局，門頭溝區(qū)政府、北京市建筑工程學(xué)院。

1999年6月，原中國(guó)大百科全書出版社副總編金常政，寫詩(shī)贊頌川底下：“興林大火歸川下，錯(cuò)落民居是古村。滿目青山圖畫里，明清陳跡最堪尋。”

2001年4月26日中國(guó)著名古建專家羅哲文先生為川底下題詞：“川底下古民居，保存得很是完整，建筑質(zhì)量也很好，反映了北京這一地點(diǎn)的歷史文化，很有特色。應(yīng)當(dāng)很好的加以保護(hù)，廣泛宣傳，引起各方面的重視才好。”并有另外兩幅題詞：“古老邨落民居精華。”“建筑藝術(shù)瑰寶，歷史文化名村。”

2001年川底下村公布為北京市文物保護(hù)單位。

2001年10月25日，在中央電視臺(tái)“旅游觀光農(nóng)業(yè)金點(diǎn)子大賽”中，榮獲優(yōu)秀創(chuàng)新獎(jiǎng)。

2000年及2001年，川底下被評(píng)為“首都文明旅游景區(qū)。”

2002年，川底下村公布為北京市歷史文化保護(hù)區(qū)。

2002年9月3日，中共北京市委書記賈慶林一行到川底下村進(jìn)行調(diào)研。

2003年12月，“川底下”和“爨”字牌商標(biāo)由川底下管理處注冊(cè)，涉及商品達(dá)多種。

2003年4月21日《市場(chǎng)報(bào)》報(bào)道了著名美術(shù)家吳冠中先生來川底下作畫、撰文的消息，撰文的題目是《川底下，君知否？》；寫生《桃花依舊笑春風(fēng)》刊登在《北京古山村—川底下》畫冊(cè)上；吳先生稱川底下是“北方居民的周口店”，“仿佛是從火山灰挖出來的意大利龐貝古城。”

2003年11月27日，建設(shè)部和國(guó)家文物局授予北京市門頭溝區(qū)齋堂鎮(zhèn)川底下村為第一批“中國(guó)歷史文化名村”稱號(hào)。

2004年1月23日，原國(guó)務(wù)院副總理錢其琛一行來到川底下視察，并簽名留念。

2004年6月1日，“中國(guó)歷史名村—川底下”舉行揭牌儀式。古建專家羅哲文、鄭孝燮到會(huì)。

2005年3月18日《北京娛樂信報(bào)》報(bào)道了川底下發(fā)現(xiàn)清光緒三十二年（1906）出版的小學(xué)修身課本。

2005年9月18日，“中國(guó)最具旅游價(jià)值古村落”在川底下舉行授牌儀式。

爨底下村高干多

韓曉照男，1907年生，1938年參加革命，曾任山西省大同市公安局副局長(zhǎng)，運(yùn)輸公司副經(jīng)理。

韓巨民男，1909年生，1938年參加革命，曾任中共河北省承德地委監(jiān)委副書記。

韓曉瑞男，1914年9月生人，1937年參加革命，曾任湖南省芷江、黔陽(yáng)縣縣長(zhǎng)，湖南省廣播電視廳副廳長(zhǎng)。

韓巨禮男，1920年生人，1938年參加革命，曾任國(guó)防科委20訓(xùn)練基地三部政治部主任，水產(chǎn)部外事司司長(zhǎng)。

韓曉森男，1922年4月生人，1939年3月參加革命，曾任郵電部無(wú)線總局、供應(yīng)管理局處長(zhǎng)，郵電部西北物資管理處處長(zhǎng)。

韓曉讓男，1922年7月生人，1939年7月參加革命，曾任山西省物資局、計(jì)委儲(chǔ)備局處長(zhǎng)。

韓曉川男，1922年8月生人，1939年參加革命，曾任河北省張家口地區(qū)行署物價(jià)委員會(huì)副主任。

韓曉霞男，1925年1月生人，1938年3月參加革命，曾任北京軍區(qū)司令部機(jī)要局局長(zhǎng)，山西軍區(qū)副參謀長(zhǎng)，北京軍區(qū)炮兵副參煤長(zhǎng)。

韓曉初男，1927年3月生人，1940年2月參加革命，曾任中國(guó)人民解放軍湖北省軍區(qū)孝感軍分區(qū)后勤部政委。

韓曉洲男，1927年10月生人，1940年11月參加革命，曾任電力工業(yè)部、水利電力部干部司副司長(zhǎng)，水利電力部干部司司長(zhǎng)。

韓曉禮男，1929年12月生人，1942年10月參加革命，曾任外交部國(guó)際俱樂部主任、西藏自治區(qū)外辦副主任，駐毛里塔尼亞使館參贊。

韓懷清男，曾任北京市平谷縣縣長(zhǎng)、縣委書記。